历代大师读后感

伯恩哈德《历代大师》读后感 [奥地利]托马斯·伯恩哈德著，马文韬译 世纪出版集团 上海人民出版社 伯恩哈德的《历代大师》带给我一种非常奇特的感觉。以往也读一些书，每每读完，都会有许多想法，读历代大师的过程中，甚至读到将近结尾，也是有许多想法的，可是随着结尾的临近，这些想法似乎被整合，故事结束，我莫名其妙的不想再想了。因此，最终留在我脑海中的，当然只是我自己从中吸收到的东西，就只有如下这些： 1.“奥地利这个天主教国家”的设定十分广泛，“奥地利”的一切似乎都遵循着这个不知道究竟是不是真理的“设定”，许多大师作品闻名于世，但是仍不免受最初“设定”的影响，乃至于受限于这种“设定”。带着雷格尔“批评家的眼光”来看待这些作品，总难避免发现其中的不完美之处，但是人们确实，也从心理上依靠着这些“历代大师”——无论是真的透彻了解，还是只作为门外汉将寄托放于其上——依靠这些精神食粮暂时躲避人世的种种庸庸碌碌，继续活下去。 2.历代大师固然是许多人眼中能够摆脱无聊继续活下去的心灵鸡汤，但是却并不能在我们面对生死时有所助益。我们以为我们是依靠着“历代大师”活下去，但是其实，我们的实际生活，是依靠着身边最亲近的人来维持的。历代大师的支撑与最亲近人的支撑是两个不同的面向，两者固然从不同的角度分别给予我们支持，但是我们生存的意志却并不为二者所取代，就好像雷格尔妻子去世，他本想随妻子同去，但是当下没有做到，此后更加不能做到，他恢复了每隔一天去一次艺术史博物馆的习惯，并逐渐能笑看糟糕透顶的演出。 3.所谓历代大师给予我们支撑，让我们能够活下去，大概出自于我们某个面向的臆想，就好像雷格尔自述，妻子死后，他靠叔本华活了过来——是靠歪曲了叔本华。说到底，可能更多的，是我们自己想要活下去，才会有这样或者那样的解读，如果雷格尔确实想要做的就是随妻子而去，那么很可能，他会依靠歪曲另外一部大师的著作找到自己这样做的理由。（作品之外，我的看法：正常人一般都是自然而然想要活下去，实现自己生命完成的生物，这样实际上会分享出更多的东西） 4.对于生老病死的自然规律，历代大师及其作品大概并不能提供切实的解决方法，人很多时候还是要靠自己，或者依靠已有的一些人类社会的东西，比如医疗啊（无论中医西医，还是那些土著居民类似于巫祝一类的方法，后者是否有效我没有试过）、亲朋啊之类的，当然有很多地方还是无力，就如雷格尔妻子摔断了骨头，而后手术没有成功，终于还是不能挽留住生命（雷格尔自述：因为没有及时救护、以及失败的手术）。 5.人到底也是群居动物，人类虽然会觉得自己之外的很多人庸俗、无聊、无法共处，但是人还是要回到庸俗、无聊、无法共处的人群中，世界上假如只有自己一人，许多人的选择未必是继续生活下去（说不定许多人会开心的跳起来，啪的一下扔掉自己当前为之血拼的东西。也或者有人会自然过起隐士的生活，听说太白山上或者终南山上有独居的出家人，独居日久，再回来人群，会觉得人类的味道特别大~~如此看来，所谓一山不容二虎，老虎的独行特性，是十分了不起的啊~）。 虽然我只领悟到这么多，而且也不一定十分确切，但是在我看来，《历代大师》十分与众不同，它并非让我一直回想，当然不是后味不持久，而是莫名给我一种截断众流的感觉——总之，就是读完了会觉得：“这些事是什么样子的呢？是这样子，哦，是这样子的。”不再重复考虑。这一点，是我觉得他十分厉害的地方。其余比如明明是重复的话，却越读越觉得有趣，明明是讽刺的话，却越读越觉得想笑，明明表述的是自己如何“痛恨”奥地利这个国家，却在讽刺中透露出自己十分热爱这个国家，只是不喜欢这个国家当下的样子（这一点到结尾，雷格尔自己说出来，我得到印证时，惊叹不已）......则让我觉得，这个作家大概是一个矛盾的整合体，他本身大概是一个能够调和各种矛盾的人。 对于我而言，这一部作品，无论是语言还是结构，再加上结尾奇妙的导向，都十分震撼，是一部非常特别的作品。在我眼中，伯恩哈德也属于“历代大师”的其中之一，《历代大师》其书则属于“历代大师”的作品之一，至于是不是会被放在“艺术史博物馆”或者“国家图书馆”之类的地方，则非我所知。我不能尖锐的看到包含《历代大师》在内的“历代大师”作品有何不完美之处，对于这些作品，我只能是一个赞叹者，重视和了解都不在我的能力范围之内，只能够从其中拿走我自己看到的，我想要的东西。这些，大概就是“历代大师”所能给予我的东西，而我，当然是无比珍视，赞叹。