《勇敢的新世界》

当皮埃尔·梅纳尔打算写 《堂吉诃德》时，他是在告诉我们，每一个作家创造了他自己的前辈。在文学上，一条基本的物理和逻辑法则时常被打破：因在果之后。文学时间是可逆的，因为每一个时刻，所有的文学都在向我们这些读者证明：只要一开始阅读，我们就成为了塞万提斯的 “因”，但是通过我们这些读者，塞万提斯（与博尔赫斯）成了我们同时代的人而他们彼此也成为同代人。皮埃尔·梅纳尔是堂吉诃德的作者，因为每一个读者都是他所阅读的作品的作者。以这样的方式，博尔赫斯的小说彻底地履行了维柯和巴赫金的设想：我们创造历史，因为我们阅读历史；通过“众多的时空之门”，我们为历史打开了众多新的阅读之门。

莎士比亚，拥有人类意志的戏剧家，用各种非理性的问题、疑虑、恐惧填满了文艺复兴新的空间，就好像所有的东西都失去了和谐，以此换取纯粹的 “声音和愤怒”。在人类发出个人主义宣言的拂晓，在人类自我发现的顶峰，在人类宣告世界是万物中心、自己是世界中心时，由于宇宙急速的膨账，以及对自己的理性、骄傲和新近获得的解放力量施加的残酷、摧毁、支离破碎和恶意的利用，人类感到自己的渺小。