流水不争先，争的是滔滔不绝

自感最近一年多在待人处事方面有浮躁敷衍之气，“从善如登，从恶如崩”，因此想到了曾国藩，最近两周浮光掠影的阅读，但感受颇深。

以下介绍几点印象最深的片段，包括但不仅限于待人接物。

1。最津津乐道的“尚拙”哲学：曾国藩在科举、打仗、外交方面，都体现着对自己和对他人“诚”的老实人信念。在中科大读书的这几年，感受最深的就是做事做学问靠谱的学生，都是在每一个细节扎扎实实的理解下去，虽然看起来做事慢，但走弯路会更少。反观自己读书以来，一直到大学都是喜欢不求甚解投机取巧。比如高中经常能比尖子生们提前半小时做完数学考卷，主要方法就是采用快速试错而不是追求逻辑推理，也间接导致自己大学以来慢慢丧失了数学能力的优势。到了读博阶段才深深体会到做学问做人做事扎实的重要性。如果说未来这所学校给了我什么，我觉得这很可能是最重要的一点。

2。与人为善：在曾国藩练兵期间，后来决定不争一日之短长，不和当地的无赖官员继续纠缠互斗。而对于带出来的学生左宗棠沈葆桢等人，对于后来的中伤也一笑置之。我的理解中，本质上这是合作大于竞争的价值观。而对于最近经济大环境和互联网方向的低迷，昨日还和朋友讨论到未来是“增量经济”还是“存量经济”。在日常中，多与人方便及寻求合作，能够提高生产和价值才是国家和个人发展的正途（当然单纯的商业竞争除外）。往大了说，讲求与人为善，不贪小便宜，或许会一人感染十人十人感染百人的良好社会风气；往小了说，才更可能吸引有价值的人，以及获得合作交流的机会。在身边的认识的人中，大部分人都觉得老实人吃亏应该受嘲笑。未来会怎样我不知道，但曾国藩确实最终达到的人生高度比同时代人都高。

3。为什么湘军牛气：办湘军的做法属实惊艳到我了。高饷是基础，但是如果只有高饷只能是常规操作。而用制度代替道德感才是将“高饷”的钱花在了刀刃上。——“曾国藩还为湘军立下这样一条规矩：一旦某军统帅战死，除非本部有受拥戴的继任将领，否则必全军遣散回乡，另行招募成军。这样一来，部下打仗的时候都会全力保护自己的长官。因为只有保住长官，你才有个人发展的机会。曾国藩高明就高明在他用制度解决了别人用道德去解决的问题。保卫长官本来是一种道德要求，但曾国藩通过制度使它变成了符合下属自身利益的一种行为。”

4。 “行有不得，反求诸己” ：“ 咸丰八年（1858）四月，曾国藩又写下了这样的自箴：

“矫激近名，扬人之恶，有始无终，怠慢简脱；

平易近人，乐道人善，慎终如始，修节庄敬。”

一个人特立独行，必然为众所排斥 。

5。 “将权位二字，推让少许” ：要懂得权力是谁给的。

6。遇事不畏难：创办湘军、洋务运动与外交、天津教案等一系列事件，才让他一步步超凡入圣，而不仅仅是几句空谈几声口号。

当然，曾国藩一生守护的是“镜中花水中月”， 没有达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒家理想。不过如果没有他，中国当时的社会只会更糟糕。对比而言，如今的时代肯定是好时代。个人是组成社会的基本单位，如果我们自己都做不到最好，如何去奢求这个社会一定要尽善尽美。人总是喜欢遗忘，希望这部书里的内容未来能够常常警醒自己吧。