现世性为中心的文化漩涡

五星。

看完大为启发，只能说不愧是杨立华老师推荐的书。

首先我觉得还是从中西方对于世界的认知开始谈起。书中提到的西方人的思考是“什么是什么”，而中国人的思考是“什么变成什么”，一语中的。就因为西方从一开始就看着脚下，所以西方哲学研究的内容基本都是围绕着“存在”来展开。而中国人认为万事万物都在变化之中，所以目光永远看向远方，思考接下去要如何跟着变化走。这样向前看的思考逻辑是刻在民族基因里的，也因此西方哲学对于中国人而言显得非常绕，看完总觉得有些“脱离实际”之感，原因也就在此。

中国人对于世界的认知方法是怎么来的，就要看前面逐鹿中原的部分了。中国虽然农耕文明和游牧文明都有，但是《枪炮病菌钢铁》书里有提到过，游牧民族由于有定期迁徙的必要，所以随身携带的物品会尽可能减少，所以游牧民族很难产生文字，因为即便书写最轻的竹子上，也会因为内容增加而变得不堪其重。而农耕文明是以土地为根基的，而耕种的周期性也决定了农民除非遇到极端情况，否则是会定居一处慢慢发展的，而因此就有了记录的必要（包括种植的数量、方法、以及祭祀等），所以说黄河流域的农耕文明是中国文化的基础是一点不为过的。和西方的海洋文明依赖贸易和掠夺不同，农耕文明会遭遇许多不测，极度依赖于未来，那就开始需要对世界的变化做出分析和解释，所以说中国文明一直是看向前方，关注事物变化，注重实际的文明。也因为中国习惯了变化，所以对于外部文明的包容性会比西方要强的多，不断积累的精神文化，最终将中原地带变成了文明漩涡的中心。

最后，要讲的就是统治的合法性问题。中国历朝的统治权都是“受命于天”，虽然将天作为一个神性的概念，但中国一直是现世性的民族，这个假借的天的正当性来源其实是“人心”。人心就是民众对于政权的要求，所谓“养生丧死无憾”。对于任何一个外来民族而言，这套逻辑其实都是共通的，中原文化通过文字能够顺利传到外族部落被接受的理由可能也在此。同时，外族占领中原之后，最容易让政权稳定的就是保持原本习俗文化不变，而外儒内法的这套统治制度对于大一统的国家是最好用的，所以慢慢在朝代发展中形成了文化大融合的局面也是顺理成章。

只可惜这本书篇目太短，有些遗憾。后续还会看看赵老师其他著作。