学习哲学，不一定要带着目的，学就好

近期看得最认真，看得最久的一本书，收获很多。

带着一个问题在读，我们学哲学是为了什么？西南联大在国难当头的危急时刻，还在教授哲学，是为何？看完以后感觉自己有了答案，对于哲学也有了更深刻的认识。

《说文》：哲，知也。从口，折声。哲学，意味着是关于智慧的学科，是关于我们如何思考，如何看待这个世界的学科。书从百家争鸣中选取有代表性的诸子之言阐述各自的理念，表达各自的区别；到董仲舒罢黜百家独尊儒术，对于后代政治思想的深远影响；魏晋玄学看不懂；隋唐的佛学发展到底有啥用，除了便于天子统治世人，我也想不出有多大的用处；朱明理学，王阳明的心学最有收获，对于天人合一有了新的理解；明清的康梁之言就没啥味道了。

第一章冯友兰的子学时代，很精彩，文言文很难懂，一边看一边查字典。子学时代从春秋时代开始，到汉代董仲舒罢黜百家独尊儒术结束，期间群星闪耀。以前不明白为什么现代人还在尊崇孔子和儒家思想，看完以后的感悟，只有把自己代入到那个时代的社会环境和人的认知水平才能明白他们的伟大。孔子是万世师表，是开言教学第一人；墨子是拥有底层思维逻辑的人，兼爱非攻，做人求富贵，崇尚薄葬短丧，是从普通民众的立场而来；孟子的性善论，人应取义，要有浩然之气，至今都是一种正念，对国对人都有利有益；老子的道家学说，道为天地万物所以生之总原理，德为一物所以生之原理，一本道德经讲尽了人间万物的生死轮回；庄子延续和提升了老子的道家学说，主张自由，人应顺应自然之性而得幸福；荀子的性恶论，是对儒家的另一种理解，杂糅了一种实用主义和修正主义，主张人可以通过积学成为君子，才教出了李斯这样的乱世大才。遗憾的是少了法家，韩非子代表的法家，应该是秦朝完成统一大业的关键理论基础。

第二章依旧是冯友兰讲汉代儒学。董仲舒确实是儒家大才，能够将空洞的儒学杂糅进其他学说的理论，延伸解释成政治统治之学，甚至能够影响到皇权，不让皇权完全顺应人性的不利一面去滥用；大一统思想，天人感应，影响了中国几千年，也正因为儒家学说的大一统，让我们这个国家可以延续几千年而不散。

第三章汤用彤讲魏晋玄学，学到了所谓的内圣外王之道。内圣，要顺乎自然，外王，则主张不废名教，名教就是所有政治上的那些礼乐等统称。自然为本为体，名教为末为用。玄学那些内容，其实看不懂。

“汉魏以来关于圣人理想之讨论有两大问题，一是圣是否可以成，二是圣如何可以至。”这句话让这一章有了价值。一直我也有疑虑，为什么至今我们还在尊崇几千年前的人和他们的思想？我们在崇拜什么？他们的思想到如今还能指导我们什么？我们能成为他们那样的人吗？我们到底内心想成为那样的人吗？我们成为那样的人，付出的和得到的，是我们能接受的吗？

第四章汤用彤讲隋唐佛学，佛教传入国内，是机缘巧合，也是历史必然。有些事情不能去深究到底为什么，有什么用，只能说存在即合理，存在即有被需要的合理性。有信仰的人，能成事；也因为有强大的信仰，人能够激发出无限可能。

第五章贺麟讲宋明理学，认识到一本书如果被传承几百年上千年，一定有足够的价值，而我现在一直在追求热点追求新的书，感觉有点本末倒置，可能追求认知最本真的原理和逻辑才是更有效的，接下来读书的方向需要做个调整了。

最有用的内容在于知行合一，知，指一切意识的活动，行指一切生理的活动，定义都是活动，所以没有先后之分，没有动静之别。知行合一就是知行同时发生。由于收到后世曾国藩，蒋中正等人对于阳明心学的崇拜和宣传，宋明理学是对当代年轻人的哲学影响比较深源的年代。

第六章冯友兰讲清代思想，有点脱离哲学的范畴了。康梁的理论是为了自己的政治目的服务的，不是纯粹的学术之言，看过就好，啥也没记住。