童话里不都全是骗人的
阅读《神奇故事的历史根源》之前，需先知道:
1.“神奇故事”指的不是一般的也不是所有的故事，我理解的是有“王子在非自然现象下的打击下外出探险”“王子遇到公主并拯救她与她相知相识”“王子成为国王”相似情节的童话故事。
2.“历史根源”说明故事一定是具有“时代性”的，书中会告诉我们这些故事是在怎样的社会背景、社会制度下被创作的。“神奇故事”产生的历史大背景是社会主义，反正肯定不会是资本主义，不会有贪财的地主、害人的老爷、贪心的牧师……
故事的开始:灾难的降临和主人公离家出走
在一片宁静中引出故事的主人公和他的家，接着，会有或这或那的原因让某个人“离开”这个家，并叮嘱在家的人不要去做某事，故事就从这儿开始了。
或是大人的离开，离开之前告诉家中的人不可以做什么；或是在家中不被允许离开的人离开了，大概是这两种离开方式，“不可以做”“不被允许做”是他们的共同特征，就是书中所提及的“禁令”，禁止见光、禁止被人看见、禁止吃的食物……
或许还有禁止剪发，作者提到，关于“禁止剪发”在这类神奇故事中几乎没有明确的提及，但是凡是涉及到被囚禁的公主，她们大都会有一头金色的长发，我们最熟悉的应该就是格林童话中的莴苣姑娘，她是一个长发公主，书中提到，格鲁吉亚的《伊阿东和夜莺》中亦有。
那说起被囚禁的公主，这个故事应该起源于囚禁姑娘的习俗，比如澳大利亚土著就有这样的习俗。
谈完离开，要讲的就是主人公整装出发。最主要的就是主人公会带着什么出发——鞋、手杖和粮食。具体原因书中详写。谈谈历史根源吧，书中哈鲁辛的话我理解出来就是故事的主人公目的地是何处，需要何物，那么出发时他们就会带何物，北美印第安人就早有这种观念。
故事的展开:树林、大房子、赠物……
故事的展开这一部分算是整个故事的高潮，在这一部分，主要会介绍主人公在到达目的地的过程中遇到的磨难和机遇。这一部分不仅可以在一定程度上对故事的开始进行补充，比如他出发时为什么要带这些东西？他出发时家中的情况如何？同时通过这些磨难和机遇塑造主人公的形象，善良、勇敢、正义……甚至还会为故事的结局埋下伏笔。
当然在这本书里我们要谈的主要还是这些磨难和机遇。比如说：老妖婆。
“老妖婆”这个形象在这类神奇故事中亦正亦邪，她们既可以是赠与者，为主人公提供帮助与支持；也可以是劫取者，给主人公带来更深的磨难；还可以是好斗者，在整个故事中增加乐趣。
故事的结局：王子和公主在一起、王子成为国王
王子会遇到自己的公主，在我小时候读的童话里，公主的形象大都是睡美人、白雪公主、长发公主，我的意思是，很温柔的、没有力量的、不会战斗的。而作者在这本书中分析的公主则不然，在俄罗斯童话里（作者本身是俄罗斯人），还有战斗型的公主。
所以这类公主会怎样与自己的王子遇见并缔结姻亲就与我熟知的不一样了。公主和王子会打下印记，如书中所言“留下印记都发生在缔结婚姻前不久”，这类印记包含皮肤的痕迹、血和毛发等。
拉普人的神话中讲究“血脉交融”，即要将二人的血混合，或是割破手指头碰在一起，或是饮下。还有安南人的故事、挪威人的故事、芬兰人的故事都有涉及。
体现在这类神奇故事中就有，在《古风今存》中，举行婚礼时，王子和公主需要抹血。
关于王子成为国王在书中有详写。
读完整本书，或者说一开始读这本书我就发现它和我想象当中不太一样，未读之前，我会想这本书应该是一个故事一个典故注意列写的，实则不然，它是一个整体，分别讲述了这类神奇故事的开始、发展和结局，整体读下来，我仿佛一个神奇故事都没读到，但仿佛又读到了千万个这样的神奇故事，书中几乎考虑到了所有情况，读来简单易懂，但是我觉得它也具有一定的学术性！
