《西南联大古文课》：古文汲取

提起西南联大，好多人应该都不陌生，这所学校传递出来思想火光，温暖了几代人。好多民国题材电视剧都涉及西南联大。至今每年高校毕业生，穿着民国服装拍照的时髦，似乎也源于此。

在那战火纷飞的年代，西南联大似乎又是中国唯一宁静、平和之地，孕育着未来中国人才的种子。

大学不是有大楼，而是因为有大师。西南联大，在中国教育史了地位举足轻重，主要是因为荟萃了那个时代的精英、大师，又兼有自由包容的学术氛围，才得以成为培养中国精英人才的土壤和摇篮。

正所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也.

历史表明西南联大的通识教育深刻地影响了中国的一代学者，为他们所创造的成就奠定了深厚的基础。本套图书力图通过在西南联大担任过教授的15位大师的优质文章，从多个角度呈现西南联大通识课的面貌，并展现西南联大的学术风采，以及朱自清、冯友兰、陈寅恪等诸位大师的教学风格和人格修养。这些文章都是大师们在各自擅长领域所写下的，从中不但能看到大师们对于学问的认真，对于教育的坚持，还可以在这些文字后面看到大师们在时代剧变中始终屹立不倒的身影。

本书为西南联大的通识教育的第三辑，主题是“古文课”。书中收录了傅斯年、朱自清、游国恩、萧涤非、浦江清等五位先生的文章。内容按时间顺序，将中国历史上璀璨的古文瑰宝进行梳理，从《尚书》等先秦经典到两汉民间乐府，从建安文学再到话本和小说的起源，逐一展现中国文学在不同发展阶段的特点与变迁。本书秉持兼容并包的精神，通过对经典古文的讲解，来展现西南联大包容、高质量、重基础的通识教育。

书中的学者文章非常严谨， 观点必有考据。 如 “我们去研究《诗经》应当有三个态度，一、欣赏他的文辞；二、拿他当一堆极有价值的历史材料去整理；三、拿他当一部极有价值的古代言语学材料书。但欣赏文辞之先，总要先去搜寻他究竟是怎样一部书，所以言语学、考证学的功夫乃是基本功夫。我们承受近代大师给我们训诂学上的解决，充分的用朱文公等就本文以求本义之态度，于《毛序》、《毛传》、《郑笺》中寻求今本《诗经》之原始，于三家《诗》之遗说、遗文中得知早年诗经学之面目，探出些有价值的早年传说来，而一切以本文为断，只拿他当做古代留遗的文辞，既不涉伦理，也不谈政治，这样似乎才可以济事。”

很多地方非常考究：自汉儒以来释“雅”一字之义者，很多异说，但都不能使人心上感觉到涣然冰释。章太炎先生作《〈大雅〉、〈小雅〉说》，取《毛序》“雅者政也”之义，本《孟子》“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作”之说，以为雅字即是迹字，虽有若干言语学上的牵引，但究竟说不出断然的证据来。

怎样叫作礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望，没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的、喝的、穿的、住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。

“养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。” ——《荀子·礼论》

从小学到大学，古文学习，应该常伴我们左右，一般人都有会一些文史常识。而我本人更是一位文史爱好者，上下五千年，各类故事，史实更是了然于胸。尽管如此，本书还是给了我很多我之前尚未看到，尚未掌握的知识。以及大师们的精彩分析更是令人叹服。