“此心光明，亦复何言？”——读《知行合一——王阳明（1472—1529）》

在王阳明生命的最后，曾参观伏波庙（东汉马援庙）。 这次参观意义非凡，首先马援是王阳明儿时的偶像，他曾在梦中来过广西南宁，年轻时建功立业的热血，终于实现，但是他此时的内心却多了一丝苦涩。因为他发现真实的建功立业远没有想象中的快乐。就如同此时的他，虽立不世之功，却不被中央待见一样。 其次，这也是他人生最后的交代，虽一生没有在中央任主要官职，却用一生守护了整个南中国，多次平定江西、广西叛乱，甚至连宁王朱宸濠也败在其手下。可是，他此时的愿望却是心学能够真正落地生根长成参天大树，想到此处或许又有些遗憾吧。 但是，起码回顾自己的一生，王阳明是满意的。张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 王阳明做到了，行事一生光明磊落，哪怕面对土匪仍然会尝试用良知感化，是为“立心”；在平定宁王之乱后，由于宦官贪财、好大喜功严重破坏了江西百姓的正常生活，他抗旨，顶着杀头的压力，又返回了南昌，救民于水火，是为“立命”；一生三次证道，从最初的“龙场悟道”到最后的“天泉证道”，且一生门下弟子无数，上到中央正部级干部，下到寻常街边百姓，皆有他的学生，是为“继绝学”；多次投笔从戎，以极低的代价消除江西、广西民变，哪怕最后仍然死在了班师的路上，是为“开太平”。 可是面对，王的功绩，王的逝去，中央却罚而不赏，还将王的爵位夺去。多么可笑且黑暗。不过即使他活着，他也不会在意这些，因为“不动心”。何况，他还亲身经历过大宦官刘瑾的只手遮天，直接让他生不如死，流放贵州龙场，差点再也没有回的去中原。不过也幸好被流放到了龙场，就如同苏子被流放黄州，不然又怎么会有“龙场悟道”，不然又怎么会有“知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 我觉得王身上有两点特质，是其他人很难复制的，这应该也是为什么，是他悟道，而不是你我。 第一点特质是，他有极高的分析能力，总能抓住最重要的矛盾，或者说人心。看他的戎马生涯，你会发现，不论是打击土匪，还是平定宁王，亦或者是最后去广西招抚民变。他其实都是一个套路，很明白对方最怕什么，打击土匪，那么多土匪窝，有的怕死，有的想当官，还有的确实是穷凶极恶；平定宁王，他也知道，宁王属于猪鼻子里插大葱，装象。只要拿下他的老家一切解决，甚至还使了使离间计；而面对广西民变，是因为政府管理不当，民族之间差距过大，中央只想着堵没有疏导致的，所以他咬定可以招抚，不用动手。 一次两次的成功你说是偶然，可是他次次成功，次次分析对，这就不得不说一声，确实分析能力有一套，也难怪，他能装逼说那句：“破山中贼易，破心中贼难（装逼都有水平）。”也难怪，他被评为“两个半圣人”里的一个，而曾国藩只有半个。曾国藩就属于我要说的第二特性，他有，但是曾就没有第一条分析能力，要不然也不至于只会“结硬寨，打呆仗”；就这还因为兵败跳水，差点淹死。 来了，第二点说好听点叫执着于内心，用王阳明的说法叫不断的磨练“内心”。以达到“不动心”的境界。这点确实是几乎所有成事的人都会或多或少有的品质，只是如果你我换到王阳明的时代其实很难坚守。 这里涉及到时代背景，王阳明所处的明朝已经没有“永乐盛世”和“仁宣之治”的辉煌，甚至不如“景泰中兴”，要不然也不会让刘瑾这种大宦官把持权柄。此时的明朝，经济上日渐凋敝，军事上不断羸弱，政治上黑暗无耻，思想上程朱理学一家独大，就是为了控制民众思想。 一句话要么给权贵当狗，要么滚蛋，甚至很多时候连滚蛋的资格都没有。王阳明曾经多次差点被禁止讲学，也曾经被宦官派人刺杀，更别说死后的下场。以一人一派之力，对抗整个主流思想，这便是大勇。所以，你我要是换作他，能坚持到底嘛？我觉得我不能。 我们现在的人生观、价值观，其实都太务实，少了很多坚定，更别说是“不动心”。这确实是时代所带来的，但是却也能折射出，如果此时你仍然能够坚定内心走下去的可贵。 或许这也是“心学”在今天的现实意义。 这就是为什么越是黑暗的时代，如果有光，就会特别耀眼的原因。孔子是，王阳明是，杜甫是。 王阳明去世之前，他的学生问还有什么遗言要交代的嘛？他回：“此心光明，亦复何言。” 王阳明离开人间的整四十年后的1568年，明帝国第十二位皇帝朱载垕（hòu，明穆宗）追封王阳明为新建侯，谥文成。从伯到侯是个提升，但恐怕在天上的王阳明仍然不会动心。即使他是喜欢追逐名利的人，迟来的封赏也会让人的兴奋大打折扣。 最后说一句，王阳明的“心学”并不能简单的放在“唯心主义”里。他的思想内核，几乎同同时代的西方“文艺复兴”有着异曲同工之妙。这也是明末知识分子，在外在压迫下的异变得具体表现。 我一直很反感，将哲学分为“唯心主义”和“唯物主义”，也很反感很多人只知西方哲学史而不知自己的哲学史。中国哲学，绝对不能简单的用西方的标准划分。不然很多问题会进入误区。