第1篇死亡。

很明显，家里死了一头猪和死了一个亲人，那是完全两种不同的待遇。我们之所以处理不同，是因为要遵守社会性道德。平复他人，平复自己。这当然也是因为人的可感性：人不可能不对自己熟悉人的离世，没有任何感情牵动。除非他是现代人。

原始人就特别不同，比如这本书主要依据的婆罗州的达雅客人，他们就有二次葬。一般是等到肉体全部腐烂，只剩下白骨的时候。或者是猎取他人人头完成的时候。我们现在来思考其实是一个非常痛苦的过程，他们甚至在停棺材的时候要留出一个小洞，每天把流出来的液体腐烂物质排掉。你想想那种尸臭，多可怕。

书中22页记载的，要拿一些硬币和珠子把七窍封住。这与喜马拉雅地区也非常相似，我以前看过这方面的资料。总之是认为在二次葬以前，尸体都处在一个非常危险的状态，他在阴界和阳界都不受欢迎。其实中国古代葬俗有类似的东西，比如要把帐子撤掉，否则对尸体不好。其实就是认为网眼有威慑力，对鬼有伤害。

而尸体本身对他人也有伤害，所以别人都不敢碰。这个人在去世之后变成了一种可怕的事物。中国的服丧期也是一样，死者的家属是不能随便到其他人家里去的，也是为了避煞。所以在31页记载了一些内部食人的风俗，就是在很少的家人范围内，可以把亲人的肉体吃完。作者对比了拜火教对于尸体的看法。

只有在近似于癫狂的宗教活动中，灵魂才会回到天国，与他们的主人团聚。