智者所见

《智囊》由明代文学家、思想家、戏曲家冯梦龙所著，他出生于名门世家，科举之路遭遇挫折后，他便把个人主要精力投入于文学上。虽然他仕途不顺，但是将爱好与特长发挥极致，最终得以在小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑方面留名于世。

本书即由冯梦龙编辑，相当于一本现代的智慧小故事，具体分为上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闰智、杂智十部，共计二十八个小类，从不同层面展现古人的智慧。当古人的智慧现在仍可以通用，是否说明就智慧而言，古人并不比现代人愚笨，甚至迷茫而不知所往的现代人还不如某些大彻大悟的古人。也许，智慧就是不分古今中外，而是全人类思想的结晶，只要是高于现实而具有普遍指导意义的智慧，就能够超越时间与空间，始终引领人类走出精神困境。

书中让人印象深刻的是《亿中卷六》的《范蠡》，故事中，陶朱公范蠡的二儿子因杀人被囚禁在楚国，陶朱公本打算让小儿子带千两黄金去找楚王跟前的红人庄生，让庄生处置这些财务，不要多问，只求带回二儿子。但大儿子觉得父亲不让自己前去就是对自己的不信任，陶朱公拗不过只好应允。当庄生收到黄金后，本想着等事成之后再还给大儿子，于是告诉大儿子：“你赶快离开，不要停留，即使令弟被放出来，也不要问他为什么。”但是，大儿子没有按照庄生说的做，只是假装离去，其实还是留在楚国一个贵人家里。庄生想了个办法，对楚王进言说，某某星宿不利，让楚国大赦天下以修德，楚王答应了。大赦天下的消息很快也传到大儿子耳朵里，大儿子觉得既然是楚王大赦天下，那他弟弟运气好，肯定可以平安回家，先前给庄生的千两黄金不就是白花了。于是，大儿子找到庄生，要回了黄金。这一要回，让庄生很不舒服，于是庄生又去找楚庄王，和楚庄王说，听百姓传言，富人朱公子杀人，他的家人拿钱贿赂大王左右的人，所以这次大赦并不是真正怜悯楚国的民众，只是为了开释朱公子而已。楚王这么一听，当然生气了，于是下令杀了朱公子，第二天才下令大赦天下。最后，大儿子只能带着弟弟的尸体回家见陶朱公。陶朱公却笑着说：“早就料到大儿子会害死弟弟。大儿子从小见惯了艰苦，所以特别重视身外之财，而小儿子生下时家里就富贵了，根本不知道钱财哪里来的，所以丢得开。这个结果正是应了自己的判断。”

从这个短小的故事中，有三个关键点可以分析。第一是陶朱公的教育方式。他明知大儿子不能胜任，但因其主动请缨就答应了，可见陶朱公的育儿方法是顺其自然，充分尊重孩子，给孩子亲身经历的机会，而不是专断和包办，哪怕这个代价是失去另一个儿子。相信大儿子经过这一遭，为人处世会更加成熟；第二是求人办事时的细节。大儿子开口求人办事在先，并且礼已经送出了，后来因为觉得事情有转机就将礼索回，这明显反映出大儿子将对方当成工具，眼里只有事没有人，事情能办成就翻脸不认人了，丝毫不留情面，难怪庄生会在楚庄王面前再一次进言，导致悲剧的发生；第三是对待钱财的态度。陶朱公分析大儿子之所以放不下钱财，是因为自己亲身经历了艰苦，所以爱惜钱财，而小儿子生来富贵，因此没有钱财的概念，放得开。这里其实可以引申关于钱财的讨论。钱不过是等价交换物，可以换取自己所需，因此如果需求不多，也就是欲望不多，那么就不需要太多的钱财。可症结则在于，欲望是个无底洞，攀比和虚荣让人们自甘坠入洞中，并用钱财换来所需，填补所欲，因而欲望无穷尽，所需钱财也无穷尽。生于艰苦中的大儿子，一定有欲望没被满足过，因而格外爱惜能够满足欲望的钱财，而小儿子生在富贵之中，欲望能被快速满足，因而对钱财的得来没有概念，更无需珍惜，因为唾手可得。那么，是否有生于困苦中，但依然对钱财无动无衷的人呢？我相信依然是有的，困苦中因物质的匮乏转而向精神世界求索，当真正领略到精神世界里的富足时，就有可能消磨物质世界里的欲望，也就是，光是“心满意足”就会觉得“富贵有余”。

仁者见仁，《智囊》中启发思考的故事很多，这些故事虽然用文言文写成，看似与现代社会格格不入，但却蕴藏着人生智慧。智慧不等于知识，不易过时。当处于困顿时，需要这样一份浇灌心灵的醍醐，将尘埃尽除，照彻世间路。