筆記 - 豆瓣 version

– 已經忘了是在哪裡知道這本書的存在，是在那訂閱的學術出版電子報？還是在報章上讀到介紹？

– 這位作者本身就很有意思，應該是位在日韓人，同時精通中文，這書的日文版是她寫的，中文版也是她譯的。

– 這書提醒了我們（漢文作為我們"母文字"的），即便是過去漢文大量應用於東亞世界，但相關的應用也有很強的在地脈絡，跟「共同體」、「共同文化圈」還相差很遠。

– 其中最長的一章，作者介紹了日本訓讀的沿革，原理等，讀來不算很容易，但算是有了一點理解。作者舉列我們用現代中文意譯文言文的作法，就和訓讀的原理有點類似。

– 當然中間還牽涉到不同時候傳到日本的中文字發音，以及日本原來的日語讀音等，反正就相當複雜。

– 而在介紹韓國的訓讀傳統，則讓我們了解到韓國（主要是新羅）在引介佛經到日本、推廣訓讀中的角色。總體而言，訓讀的使用與佛教的傳播很有關，從梵文到中文，中文再到韓國、日本等地。

– 反而後來在理學傳播上，韓國與日本的知識分子則更傾向以漢文直讀了。

– 知識分子間能唸詩作對，能以筆談來交流，是一道很有趣的風景。另，由於有公文的來往，漢文也用於東亞各國的書信上，那裡又有另外的格式。

– 日本、韓國與越南在漢文的應用的不同，也反映了與中國不同王朝的不同關係與地緣位置。

– 另書中也有談及契丹、回鶻、蒙古的漢文應用。

– 由於書的內容有點專業，故讀來不算非常容易，但不失為好的一本入門書，讓漢文讀者了解到漢字在東亞地區的歷史脈絡，並注意到自己的不足。事實上即便是以漢字為母文字的我們，在語言、文風也存在差異（可惜差異日窄），如何保持著差異、多樣性、包容的心，實在是很大的挑戰。