不忘初心，方得始终，联大的文化精神值得一生追求
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母校与云师大毗邻，那里是曾经的西南联合大学旧址，每次路过联大纪念碑时都会看到三位校董的半身像。
那时总会问一个问题，当年那些从华北搬迁西南的大学生们，他们学的课程是什么，和我们差不多吗？
花费了两个月的时间终于看完了全套的《西南联大通识课》，才明白今天我们学得远比前辈浅显太多。
这套整理自当年联大教授讲义与文章的丛书，虽然是冰山一角，但也突显出了那仅有八年历史，但却无比辉煌的教育历程。
1. 山河破碎，精神不灭
1937年抗日战争开始，由北京大学、清华大学以及南开大学组成的联合大学，从北京搬迁至长沙，又从长沙搬迁至昆明，并于1938年4月，改名国立西南联合大学。
从建立到1946年停办，西南联大共存在了8年零11个月，保存了抗战时期的重要科研力量，培养了一大批卓有成就的优秀人才，为中国和世界的发展进步做出了杰出贡献。
内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号
三校教师三百多人，绝大多数有留学经历，多为庚款留美生，本身就具有极高的文化底蕴
而这些教师在接受了西方新思潮的同时又能深刻理解中华传统文化，他们具有真正的国际视野。国难之时，更加懂得人才的储备和培养对战时和战后的影响。
8年时光不仅培养各类人才2000多人，还为战场前线输送800多人
所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也
教育即生活，教育即社会，我们的教育是要反映出我们所处的社会，在社会中得到应用和实践
联大的精神不仅是写在纸上，刻在碑上，更是镌在骨髓血脉中
2. 兼容并蓄，质量与高度齐备
这套《西南联大通识课》一共七册，主要集中的文史哲方向
包含《文化课》《诗词课》《古文课》《哲学课》《国史课》《国学课》《文学课》
《西南联大文化课》书中收录了冯友兰、张荫麟、汤用彤、罗庸、雷海宗、吴晗、闻一多等七位先生的文章
冯友兰先生明确地告诉我们讲个体的文化是历史，讲文化之类是科学
张萌麟先生也告诉我们文化是一个发展的历程，它的个性表现在的全部“发展史”里
从什么是文化，中西文化差异，到历史文化的纵横比较，中国文化的精髓人文精神，最后讲到哲学与人生
了解中国文化，学习中国文化
把传统文化铭记于心，然后才能谈传播与发扬
《西南联大古文课》由傅斯年、游国恩、朱自清、萧涤非、浦江清五位大师主讲，按照时间顺序，将中国历史上的古文瑰宝进行梳理。
从《尚书》等先秦经典到两汉民间乐府，从建安文学再到话本和小说的起源，逐一展现中国文学在不同发展阶段的特点与变迁
要继承文化需要提高全民的国学审美和文学基础修养
再美的文字缺少了欣赏美的眼睛依旧明珠蒙尘
联大古文课，带你重新认识中华古典文学的美
《西南联大诗词课》由游国恩、闻一多、朱自清、浦江清、萧涤非、罗庸六位大师主讲
以诗之起始《诗经》为开端，以宋词的衰落为结尾
名人大家分析有之，经典佳作赏析有之
横向对比，纵向拉伸，前朝后庭，政局个人
六位大师精细地梳理了中国古诗词的发展脉络，对诗词发展产生重大作用的作品和诗人词人，博大精深，各具风采
读一首诗可能宁静祥和，也可能愤愤然提刀赴沙场
读懂一首诗看见的可能是山水壮丽，也可能是时代变迁的启示
《西南联大国史课》由陈寅恪、吴晗、张萌麟、雷宗海四位大师主讲
从夏商周历史记载的文明源头讲起，横贯秦汉、魏晋、隋唐、宋元、明、清六大板块
张萌麟，近代史学家，学者，学思宏博，精通史哲，不拘一格，擅长梳理历史脉络的同时寓哲学思想于历史事实于一炉，分析社会折射的同时兼容政经伦理
雷宗海，历史学家，学贯中西，学术研究自成体系，博大精深
他的《传统政治文化之总崩溃》和《甲午戊戌与庚子辛丑》中，对清政府和历史时局的分析一针见血，字字珠玑
《阿房宫赋》有言：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
了解历史，懂得从中吸取教训，否则只会重蹈覆辙
举国危难时，要读史
盛世康平时，更要读史
《西南联大哲学课》是集合了我国著名哲学大师冯友兰、汤用彤、贺麟的文章而成的中国哲学简史
冯友兰在诸子部分首先确定了：中国哲学史自孔子始，孔子之前中国没有系统的哲学思想
即便是同为儒家经典人物，孔、孟、荀的思想也是有所区别的，对人性问题的探究和辩论各有所长
儒、墨的哲学观存在根本上的不同
老、庄思想则更像是处世哲学，儒、道看似不同，其实是在认知和理解世界的不同面，可以被同时汲取、融合、运用
汉代儒学大发展下，儒学思想对个人伦理和社会伦理都产生深远影响
魏晋玄学的代表人物王弼、向秀、郭庄在注解前人著作的过程中调和儒道，扬长避短，让两种思想同时为社会和人们所用
从哲学的角度，中国哲学思潮的框架在此时已经得到完善并达到很高的水平
《西南联大文学课》分为先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元、明清五大部分，系统梳理分析各个时代的文学特点，带你认识不同时期的中华文学对国家、社会、个人的不同影响
书中收录了朱自清、游国恩、罗庸、萧涤非、闻一多、浦江清等诸位先生的文章
先秦两汉主要内容可以分三部分，诗词歌赋、诸子思想和历史传记
魏晋南北朝部分，由于魏晋典型的乱世文学特征，这部分文学的讲解重点在“人”上，即文字本身表达和作者的关系
隋唐五代由罗庸和闻一多主讲，“凡优良之文学史，不仅为文体变迁史，亦应为作家情感之变迁史”
浦江清的宋元、明清文学则更像是文学作品研究
既有宋词的发展，又有词人个人的解读，元曲则重点解读了关汉卿的窦娥冤和王实甫的西厢记
文学在不同时期发挥着不同的作用，反映着不同时期人们的生活、社会现状、政治面貌
系统地了解和学习中华文学发展历程，不忘初心，直面当下，放眼未来
《西南联大国学课》以“儒、释、道、法、名”五个方向，梳理传统文化的重要精神，刷新读者的国学认知
书中收录了罗庸、汤用彤、冯友兰、闻一多、蒋梦麟等五位先生的文章
罗庸的儒家讲解从精神内涵开始
一个民族的文化，必有其根本精神，中国民族的根本精神便是儒家的根本精神——仁
以孔孟学为核心的儒家学说养成了中华民族的大国风度——
寡欲知足、自强不息、爱人爱己、敏事慎言
汤用彤先生尤其擅长佛教历史，谈经论佛不失严谨治学
佛学部分从佛教入华可能比我们认知得更早讲起，从群经之首的《四十二章经》到高僧释道安，以及对佛教普及起到重大推广的鸠摩罗什和什门十哲事迹的考据
闻一多提出的“古道教”和“新道教”依旧和他本人一样犀利无比，战斗力爆表
时任北大校长的蒋梦麟，经历了北京大学被日军占领，三校搬迁的全部过程，节选自《西潮》的这部分纪实文案带你重回那个战火中不屈高校
流淌在血脉里的文化记忆，不是任何东西可以夺走的
小结：
走过先生坡，穿过文林街，重新走一遍当年这些教授们走过的路，才发现我们欠缺得实在太多。
历时两月，也仅仅是把这些书册粗略地阅读一遍，想要真心领悟还需要很长的时间
先学厚，后学薄，少年时老师的话果然没骗我
传统文化需要先继承再发扬，时刻铭记，不忘初心
