論我的老師可以直接讓我看這本書，但是他們一定要我們看一手資料折磨我們，所以我只好在週日看這本書，好氣。

表征系统：概念世界——共享信码

致力于弄清语言和意指的运作是如何产生意义的（符号学的方法）：索绪尔、巴特

弄清话语和话语实践生产知识的方法：福柯

一、索緒爾（形式的基礎）

1、符號與意義：能指、所指

2、語言的社會部分：語言（langue）、言語（parole）

二、羅蘭巴特（從語言到文化）

兩個意指層：直接意指、含蓄意指（《神話學》）

第二意指層：myth

三、福柯（從文化到社會權力）

1、從語言到話語

2、從話語到權力、知識

3、主體“主体”是话语内生产出来的。主题服从于话语的惯例。（主体一词两个意义：屈从于他人的控制和依赖关系，并通过良心和自知之明依赖他自己的身份。两个意义都是使之屈服和从属的一种权力的形式）

福柯對馬克思的反對：1、反對馬克思主義意識形態理論中強大的經濟因素或階級簡化論。2、馬克思強調自己主張的真理性，爾福柯不相信任何形式的思想能夠在話語遊戲之外擁有這類絕對”真理“。他認為，所有政治和社會形式的思想都不可避免捲入知識和權力的相互作用。（福柯不談論真理，而是談論維持一種真理的體系的話語構成體）

受馬克思影響但拒絕階級簡化論的葛蘭西：特殊社會集團的鬥爭有許多不同的方式，包括在意識形態上贏得其他集團的贊同以及在思想和實踐兩方面取得對它們的一種優越性。稱之為霸權。

福柯對馬克思主義的階級利益及意識形態“扭曲”的理論的區別：

1、福柯不談論真理，而是談論維持一種真理的體系的話語構成體。

2、福柯認為權力是一種循環的，它不被中心所壟斷。大家在某種程度上都是壓迫者或者被壓迫者。

3、把我們的注意力從宏觀的權力轉移到權力得以循環的許多局部的範圍、策略、機制和效能上，被福柯稱為”細小儀式“、或權力的”微觀物理學“。（權力的微觀物理學最先應用於肉體。）