罗兰巴特的政治神话学

巴特如此分析大众神话的意义生产过程，究竟有什么用意呢？我们可以说它最终指向的是资产阶级意识形态。虽然巴特的符号学理论有许多新异之处，但他对意识形态的看法却是马克思主义的，即认为大众文化倾向于维护统治阶级的利益，负载的是统治阶级的利益诉求。 在他看来，正是资本主义的资本逻辑及其意识形态，构成了神话意指作用的“发动机”；神话存在于社会的角角落落，但是它的存在形态和运作过程却是匿名的。巴特说：“整个法国都沉浸在这一匿名的意识形态之中：我们的报刊、电影、戏剧、大众文学、礼节、司法、外交、会话、天气状况、谋杀案审判、令人兴奋的婚礼、让人渴望的菜肴、所穿的衣服，我们日常生活中的一切，都依赖于资产阶级拥有的并让我们也拥有的，关于人与世界的关系的表述（representation）。” 作为居于统治地位的意识形态，资产阶级意识形态融入到社会日常生活中之中，操控人们的一言一行，但人们很难发现它的踪迹，“日用而不知”。资产阶级不像无产阶级那样有以自己所属阶级命名的政党，它从现实和表现、经济和政治见解上抹去了自己的踪迹。它将自身特殊的阶级属性和见解表述为普遍的人性和普世的真理，如市场、自由、民主和人权等。这是一个没有名字、拒绝命名的阶级，而大众神话则保证了其意识形态的有效性，将资产阶级的特殊利益和属性塑造为当代社会思想的真正核心。在巴特看来，“为人们所消费的神话是在次级指意系统或内涵的层面上被生产出来的。[……]神话就是包含了一整套观念和实践的意识形态，其功能在于积极推行统治阶级的利益与价值观，维护既存的社会权力结构。” 这种匿名化的资产阶级意识形态，“并非简单地指人们所持有的那些非常牢固的、经常是不自觉的信念”，而主要是“那些感觉、评价、认识和信仰模式，它们与社会权力的维和再生产有某种关系”。 它只有通过神话学家的符号学分析才能显影，为大众所认知。由此可见，巴特的符号学表面上看好像是科学主义的技术分析，但实际上却隐含着强烈的政治目的。