做人要读经，做事要读史，资治通鉴，经史同炉
读史要读《资治通鉴》，而要通过《资治通鉴》，来全面了解历史，则一定不能错过这部《资治通鉴熊逸版》。
俗话说，“做人要读经，做事要读史”，而《资治通鉴》，则被称为是“经史同炉”的一部巨著。
《资治通鉴》是北宋司马光主编的编年体史书，是我国第一部编年体通史，共294卷，三百万字，记载了从周威烈王二十三年（公元前403年）到后周世宗显德六年（公元959年）共1362年的历史，涉及到十六个朝代。
与《资治通鉴》相对应的正史，当时已经有了十七史，三千万字之多。《资治通鉴》只有三百多万字，篇幅正史的十分之一。虽然简洁，但是提纲挈领，要点分明。
《资治通鉴》的诞生与王安石变法有关。为了增加国库的收入，神宗熙宁二年（1069年）二月，王安石开始变法。司马光不赞同王安石的变法措施，认为王安石变法最终的结果一定是盘剥民财，导致社会矛盾严重激化。司马光认为变法应该以富民为主，国家应该量入为出。由于出现了严重的分歧。司马光辞去了枢密副使的官职，退而修史十五年，至元丰七年（1084年）成书，前后共花了十九年时间。神宗赐书名《资治通鉴》。
《资治通鉴》完成一年后，宋哲宗即位，高太皇太后听政，召司马光入京主政，数月间尽废王安石新政。司马光为政一年半，为相八个月，因病去世，享寿六十六岁，距《资治通鉴》成书两年。
宋末元初史学家胡三省评价《资治通鉴》说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”
在《资治通鉴》中，司马光对历史按年代进行了全景式的描写，而不是专注于写一事一人。这也就会出现一事分散在数卷中记载的现象，给阅读带来了一定的困难。所以，《资治通鉴》的难读在是出了名的。
《大戴礼记·保傅》中说：“无常安之国、无宜治之民，得贤者安存，失贤者危亡。”与《史记》的上至帝王将相，下至刺客盗贼的面面俱到式写法不同，司马光专注从治国的角度来讲历史。
正因为这样，在《资治通鉴》中，司马光对于史实是有取舍和剪裁的。一些历史事实，由于异于常理，怪诞不羁，司马光是不取的，但是，还有很多事件，由于司马光认为无以“资治”，也不被收录。这样，反而在一定程度上对某些事实产生了扭曲和疏漏。而在这套书中，熊逸为我们还原了被司马光忽略甚至曲解的历史。
本套书是《资治通鉴熊逸版》的第二辑，共包括9册，记录了从周慎靓王元年（公元前320年）开始，到始皇帝三十七年（公元前210年），共110年的历史。在这套书中，作者熊逸为我们逐字逐句精读《资治通鉴》。
周慎靓王元年，卫国自贬封号为君。这一举措反而使得卫国最后一个被泰国灭掉。而灭掉的过程并未发兵，公元前209年，秦二世下了一封诏书，将卫君角废为庶人，卫国就这样被废灭。另外，变法使秦国强大的商鞅就是卫国人。
周慎靓王三年，“宋初称王”，宋国国君偃称王，史称“宋王偃”。他在国内施行仁政，但同样没有避免灭亡的下场。对此，孟子有过一番深入的解释。而对于孟子的解释，作者也进行了一番深入的分析和解读。
《资治通鉴》中没有提到屈原这位政治家和文学家。历代有很多人对这个问题进行了解释，但是一直没有定论。在本套书中，作者熊逸总结了历代人们对这个问题的讨论，并且也作了分析，虽然仍然没有结论，但是至少我们知道，司马光在编写《资治通鉴》的时候，对于这个问题是有认真考虑的，不记载屈原的事迹，也一定是有原因的。
在本辑第二册，作者在讨论了背信弃义的张仪的死亡真相后，脑洞大开，顺便也讨论起了司马光和朱熹的儒家正统问题。司马光的儒学功底明明比朱熹显得醇厚，可是为什么最后是朱熹成了正宗。作者认为，这都是由于朱熹为了应对当时佛学的挑战，发明了一套儒家的形而上学。
公元前221年，嬴政派大将蒙恬率大军攻打齐国。齐王建不战而降，中国的战国时代落幕。嬴政统一六国，建立秦朝，是年三十九岁。他的儿子秦二世尊他为“始皇帝”。公元前220年，秦始皇开始巡游各国。公元前219年，秦始皇召集儒生七十人，商议泰山封禅事宜，可惜儒生意见不统一，秦始皇干脆斥退儒生，按泰国自己的祭祀传统进行。他继续向东，第一次看到大海，神仙传说给了他很大震憾，他在琅琊台逗留了三个月。回来后，开始派人寻访仙山，寻求长生之道。他派徐市（福）去寻访，耗费了大量人力后，一无所获。后世同样雄才大略的汉武帝和秦始皇一样，也派人寻访仙山。据后世研究，蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山应该是当地的一种海市蜃楼现象。
作者以一个宏观的角度，将中国历史放到世界的背景中，同时本书经常穿插现代政治学、经济学、伦理学等理论，来分析古今的异同，让读者可以从更全面的角度来看待历史问题。
作者为我们解读《资治通鉴》，以资治通鉴为引子，结合后世研究观点，包括近些年专家的著作，抽丝剥茧，挖掘出埋藏在典籍背后，历史深处的秘密，带我们一探历史真相。对《资治通鉴》的解读、质疑、判断、分析，非常精彩。
凡是司马光编写《资治通鉴》用到的文献，作者都会先去审视一遍。往往一个事件，一件史实，《资治通鉴》只用一句话来说明，对于其来龙去脉，有时会语焉不详。遇到这种情况，作者一定会在其他的史书（《战国策》、《史记》等）中，为我们找到其中的原委，详加解释。
这部《资治通鉴熊逸版》语言跳脱生动，很有代入感，我们读后，会觉得历史不再枯燥，而是变得鲜活起来，立体起来，并且就在身边，是可以触碰的，而不再束之高阁，敬而远之。
