史记杂感

司马迁的褒贬标准是能否促进天下太平。对能让天下太平的六种思想做了利弊评价。

礼、乐两章，和司马迁自序，最富哲学意味。

治世道，乱世佛，由治到乱是儒家。

道、德、仁、义、礼、宗教。 百废待兴、仓廪实而知礼仪、贫富不均民穷财尽暴力革命，如此循环。

社会思潮的背后是社会整体财富从匮乏分散到丰富集中，人口由少到多的过程。贫富差距加大，公平和效率难兼顾，分配的过程越来越难。但是核心还是促进公平。欲壑难填，不如抱朴守拙。

永远不要让所得超过应得。（自知之明多可贵啊。）所得大于贡献，不自知而尸餐素位，或者自知而贪权恋位嫉贤妒能，必然留下恶名或者贻害子孙（触龙说赵太后，公孙痤）。

所得小于贡献，并不是什么大问题，即使生前不显，死后也会扬名或子孙得福（伯夷叔齐、孔子屈原、吴伯季子），为一己之私犯上作乱则后患无穷。

如果怀才不遇，转岗（商鞅、吴起）或者归去著书立言，让历史做出公正评价（韩非，屈原，孔子。）潜能是没有意义的，历史只喜欢实实在在的功绩。因为高估自己的人比比皆是，有文章或者功绩证明自己实实在在的才能，才谈得上怀才不遇。（孔子的怀才不遇是他的幸运，他的学说在乱世行不通。网络小说平台兴起后，很少有人再说自己怀才不遇了。）

短期来看，历史是多么不公平！长期来看，历史是多么公平！处事公道、任人唯贤，是多么考验人的能力啊。宠辱不惊、谦让节欲、自知之明，是多么考验人的修养啊。

听取意见为聪、内省自身为明、克制欲望为强。