听《惠此中国》

又是一本赵汀阳老师的著作，赵汀阳老师历史哲学观，全书包括3个部分。 第一，中国的历史，是一种漩涡式的历史，是外部势力不断被卷入漩涡中心的过程。“逐鹿中原”这个词，可以用来非常概括性地描述中国的历史，为什么“中原”有这么大吸引力？汀阳老师，先是给出了学界的其他答案，比如说，因为中原的经济更富庶。或者，中原的交通更便利。但是，这些答案都经不起推敲，在逻辑上不够严谨。汀阳老师，搬出了著名的柯南逻辑“假如排除一切不可能，剩下的，无论看似多不可能，就是真相”。汀阳老师，几乎是排除了所有的物质的原因。所以，他给出的，中原的吸引力的原因，并不来自于物质层面，而是精神层面。他认为，中原是中华文化的发源地，孕育了中国的文字，而中国的文字，是中国文化的源头。这个源头的精神吸引力，是吸引外部势力，不断像一个漩涡一样，被卷中中国文化的原因。 第二，中国的历史，是一个更大的概念，绝不仅仅是汉族的历史。“汉族”这个概念，本身就是一个模糊的概念。尤其是结合我最近正在读的另外一本书《表象与本质》，这本书给我的最重要的一个启示，就是，概念，是一个连续体而不是离散的。这本身，像是在挑战阴阳二分到家的世界观。汉族的概念，也是一个典型的连续的概念。其实，最原始的，炎帝和黄帝，炎帝来自农耕部族，而黄帝来自北狄。按照古代中国的叫法，西北东南的外围族群，分别被叫做：西戎、北狄、东夷、南蛮。后面的匈奴、鲜卑、女真、契丹、蒙古等等，都逐渐融入“汉族”的概念，汉族的概念在逐渐的扩展之中，完成了中国文化疆域的扩展。元朝和清朝等等非汉族的统治势力，在入主中原之后，都面临一个选择，把自己当做“外来的征服者”？还是“中国的继承者” ？汀阳老师提到，非汉族势力获得统治权之后，无一例外都把自己标榜为“中国的继承者”，以期获得统治的合法性。 第三，中国文明，并不是没有宗教信仰，“中国”本身就是这个宗教信仰。汀阳老师，先见到了一个学术界的问题，作为人类历史上，唯一一个没有中断的文明，中国文明，为什么没有孕育出强势的本土宗教？汀阳老师的回答另辟蹊径，中国并非没有孕育出本土宗教，“中国”的概念，本身就是神性概念，这也是本书的副标题——作为一个神性概念的中国的含义。中国的古人，把世界，分成三个层级，分别对应“齐家治国平天下”的家、国和天下。这个概念和现代民族国家的概念是不同的。按照，道家的说法——人法地、地法天、天法道，道法自然。天的概念，在古代中国，是一个有神性的概念，而古代中国的世界观是“无外”的。这不像西方宗教，基督教的教义讲的是，我们是上帝的选民，上帝既然选中了一批人，也必然没有选择另外一批人，于是就有了“我们”和“他们”的区分，但是在中国，是没有这种划分的，这就是中国“无外”的意义。中国的概念，本身就是充满神性的，这种说法，真的是充满了浪漫主义的情怀。