如果包法利夫人读了《包法利夫人》
性格决定命运是有道理的。与其说这是本爱情小说，不如说是描述了一种悲剧性格与悲剧命运间必然的因果联系。
有些人天生比另一些人更容易感受到痛苦。天性里的不餍足，自我中心，虚荣心，自视甚高，对凡俗生活的厌弃，总着眼更高更远处，寻常生活无法令他满意，未知里才有最好的东西等着。这样的人，往往始终负有使命感和向上攀升的愿望，把快乐分作高尚的与卑微的，沉溺于吃喝玩乐是卑微的，而与社会名流沉溺于吃喝玩乐则是高尚的。这种内在的价值观驱策他们为追求更高更远付出许多努力，有些做到了，有些如爱玛一般，最终枯竭。关键在于，这种性格并无可指摘之处，因为这是天性，而非选择。
从表象看，爱玛死于不堪承受破产的威胁，进一步，死于两个情夫无情无义造成的绝望，两段曾给她慰藉的爱情只是破灭的幻影，死于自贬身价委身于人遭拒带来的羞耻，再进一步，死于终将陷入自己所不屑的日常生活的泥潭，而且经济上更为不堪，死于幻想里美好人事的幻灭。她的死亡是必然的，比起长期积累的痛苦，死倒不那么可怕了。
与爱玛具有相同性格的人，并非一定通向死亡。但结合时代背景，决定爱玛境况的唯一因素是出生，改变境况的唯一手段是出嫁。然而，她没有生在一个享有爵封的显赫世家，不费吹灰之力就能跻身她终生向往的上流社会。也在“原以为有爱情”的求婚者开口之际，仅经过半小时又十九分钟的考虑，就哐啷推开了窗挡板，略嫌轻率地使用完了婚姻的棋子。徒剩不切实际的想望，在来路面前，她再也没有扭转局势的可能。
而现代的包法利夫人们，无论男女，他们手中的武器更多，在欲望和为欲望披荆斩棘之间，他们更有力，更能够独立行事，无需借助另一人的配合。我始终觉得，从潜意识里，爱玛的最终向往并非仅止于爱情。爱情是文中切入的一个点，一切高理想低现实都成为愿望与痛苦的来源。爱情，与成功/上流社会相较，应当是后者好，而倘若两者得以结合，形成上流社会的爱情自然更好。但没有后者，退而求其次，婚姻以外的爱情也是对现有生活的背叛，对不甘融入庸俗生活表表决心。为达成成功和向上爬升的目标，学业，工作，金钱，爱情，在任何方面凌驾于他人之上，同时构成现代包法利夫人们自我满足的数种选择，不必像爱玛，全心抛弃与奉献，却因为遇人不淑，对方的玩弄、厌倦、退缩，让逃离计划始终失败。所以爱玛是必死的，而现代包法利夫人则还有一条生路。
生路仅指生命的保全，继续存活，但不保证快乐。拥有此种性格的人，通常对于快乐的感受力相当薄弱。当包法利先生茶余饭后十分满足地看着妻女，爱玛只感到厌恶。他只是一个平庸无能的小医生，对小小的家庭之乐竟已如此满意，他怎么就能如此毫无野心呢？回想爱玛在与情人交往时，起初是激情的，不久也对日复一日，规程化的激情产生倦意。她对于低限度快乐的毫无觉察，满足感的难以达成，不啻为一种性格的诅咒。就像无底洞，一旦获得渴求之物，厌倦尾随而来。因此，即使存有活路，在现代包法利夫人们极尽一切手段得到了梦寐以求的成功之后，很难保证他们的快乐能够维持多久。悲剧命运的结尾可能稍稍篡改，然而悲剧意味恐怕并未减少。
回到爱玛身上。对于自身，爱玛始终处于蒙昧状态，并未受到启蒙。她只是敏锐地感觉到所受的折磨，却仅止于感受的层面，并未分析、挖掘，思考深层的所指。我在想，如果时光错乱，爱玛少女时代所读的形形色色的浪漫爱情小说中间有这本《包法利夫人》，或者无意间看到这篇评论，猛然认识到自己，她的人生会是什么样。一个清晰地觉察到悲剧性格的人物，能够避免悲剧命运吗？我觉得大概也不能。彻底避免的方式是克制，压制自己的不安于室（不仅指家庭，还指地位和境况），但本性是无可改变的，压制难以等同于接受。丈夫的平庸她仍旧轻视，痛恨，只是不表现。那么压制本身即是悲剧。另一个方法，不靠避免，而是改写。在小医生包法利求婚当天，看破对他微薄的爱恋，不接受，而下定决心等待一个更好的人出现。小医生，小老板，小雇工，小书记员，小药铺掌柜，一百个相似的故事，或统统拒绝，一个痴心做梦的故事。反正怎样都是悲剧。
至于包法利先生，并没有什么可同情的。在角色功能上，他扮演了一位忠心不二的丈夫、爱情奉献者、财务支持者、婚外恋纵容者。从小就老实巴交，不越雷池一步，一顶帽子都要再三照顾。在道德上是符合常理的。然而，他对爱玛是真正的爱吗？或许只能说，他对爱玛充满了爱的美好愿望。他根本是个爱无能的人。对妻子细微的变化从不觉察，没有心灵交流，十几年的婚姻生活当中，他竟然只是发现妻子对他不够热情，相应的举动是不敢放肆地靠她太近，而并没有觉得她根本不爱他。更可笑的是，爱玛与两任情人的感情递进，作者通常都安排由包法利先生主动为他们提供机会进一步接触。骑马，学琴，宴请，他连爱情里最基本的占有欲和嫉妒心都丝毫没有！他对她的包容宽大到不正常的地步，发现妻子和别的男人相好，短暂的愤怒之后，他当着情夫的面声称原谅他。他的原谅懦弱、麻木、可悲，这种没有沟通，单向的，自以为是，缺乏激情和占有欲的感情是不正常的，不能称之为爱情，他在心理层面爱无能。
另一个值得一提的地方，是爱玛的女儿。在书里，爱玛的小女儿可称作一个隐形角色。除了出生、奶妈、爱玛过世等几个场景中出现过，她一般只被一笔带过。作为一位已婚妇女唯一的女儿，在三百页的书中，贯穿数年的故事里，只有如此之少的出场，或许很说明问题。她在爱玛的生活中，心里，同样缺席。婚姻之后，心里应该装着丈夫和孩子，但爱玛把这两样都抛却了。女儿就像不存在，在与情夫谋划出逃时，经人提醒，她打算带她一起走。而说着说着，临出发前又把她忘了。她的极度自我中心可见一斑。从少女到少妇，爱玛的个人心理并未经历多少成长，她的家庭角色也没有完成相应变化。一直到死，她都是终身的少女，双眼渴慕高尚的光环朝着自身降临。
有些人天生比另一些人更容易感受到痛苦。天性里的不餍足，自我中心，虚荣心，自视甚高，对凡俗生活的厌弃，总着眼更高更远处，寻常生活无法令他满意，未知里才有最好的东西等着。这样的人，往往始终负有使命感和向上攀升的愿望，把快乐分作高尚的与卑微的，沉溺于吃喝玩乐是卑微的，而与社会名流沉溺于吃喝玩乐则是高尚的。这种内在的价值观驱策他们为追求更高更远付出许多努力，有些做到了，有些如爱玛一般，最终枯竭。关键在于，这种性格并无可指摘之处，因为这是天性，而非选择。
从表象看，爱玛死于不堪承受破产的威胁，进一步，死于两个情夫无情无义造成的绝望，两段曾给她慰藉的爱情只是破灭的幻影，死于自贬身价委身于人遭拒带来的羞耻，再进一步，死于终将陷入自己所不屑的日常生活的泥潭，而且经济上更为不堪，死于幻想里美好人事的幻灭。她的死亡是必然的，比起长期积累的痛苦，死倒不那么可怕了。
与爱玛具有相同性格的人，并非一定通向死亡。但结合时代背景，决定爱玛境况的唯一因素是出生，改变境况的唯一手段是出嫁。然而，她没有生在一个享有爵封的显赫世家，不费吹灰之力就能跻身她终生向往的上流社会。也在“原以为有爱情”的求婚者开口之际，仅经过半小时又十九分钟的考虑，就哐啷推开了窗挡板，略嫌轻率地使用完了婚姻的棋子。徒剩不切实际的想望，在来路面前，她再也没有扭转局势的可能。
而现代的包法利夫人们，无论男女，他们手中的武器更多，在欲望和为欲望披荆斩棘之间，他们更有力，更能够独立行事，无需借助另一人的配合。我始终觉得，从潜意识里，爱玛的最终向往并非仅止于爱情。爱情是文中切入的一个点，一切高理想低现实都成为愿望与痛苦的来源。爱情，与成功/上流社会相较，应当是后者好，而倘若两者得以结合，形成上流社会的爱情自然更好。但没有后者，退而求其次，婚姻以外的爱情也是对现有生活的背叛，对不甘融入庸俗生活表表决心。为达成成功和向上爬升的目标，学业，工作，金钱，爱情，在任何方面凌驾于他人之上，同时构成现代包法利夫人们自我满足的数种选择，不必像爱玛，全心抛弃与奉献，却因为遇人不淑，对方的玩弄、厌倦、退缩，让逃离计划始终失败。所以爱玛是必死的，而现代包法利夫人则还有一条生路。
生路仅指生命的保全，继续存活，但不保证快乐。拥有此种性格的人，通常对于快乐的感受力相当薄弱。当包法利先生茶余饭后十分满足地看着妻女，爱玛只感到厌恶。他只是一个平庸无能的小医生，对小小的家庭之乐竟已如此满意，他怎么就能如此毫无野心呢？回想爱玛在与情人交往时，起初是激情的，不久也对日复一日，规程化的激情产生倦意。她对于低限度快乐的毫无觉察，满足感的难以达成，不啻为一种性格的诅咒。就像无底洞，一旦获得渴求之物，厌倦尾随而来。因此，即使存有活路，在现代包法利夫人们极尽一切手段得到了梦寐以求的成功之后，很难保证他们的快乐能够维持多久。悲剧命运的结尾可能稍稍篡改，然而悲剧意味恐怕并未减少。
回到爱玛身上。对于自身，爱玛始终处于蒙昧状态，并未受到启蒙。她只是敏锐地感觉到所受的折磨，却仅止于感受的层面，并未分析、挖掘，思考深层的所指。我在想，如果时光错乱，爱玛少女时代所读的形形色色的浪漫爱情小说中间有这本《包法利夫人》，或者无意间看到这篇评论，猛然认识到自己，她的人生会是什么样。一个清晰地觉察到悲剧性格的人物，能够避免悲剧命运吗？我觉得大概也不能。彻底避免的方式是克制，压制自己的不安于室（不仅指家庭，还指地位和境况），但本性是无可改变的，压制难以等同于接受。丈夫的平庸她仍旧轻视，痛恨，只是不表现。那么压制本身即是悲剧。另一个方法，不靠避免，而是改写。在小医生包法利求婚当天，看破对他微薄的爱恋，不接受，而下定决心等待一个更好的人出现。小医生，小老板，小雇工，小书记员，小药铺掌柜，一百个相似的故事，或统统拒绝，一个痴心做梦的故事。反正怎样都是悲剧。
至于包法利先生，并没有什么可同情的。在角色功能上，他扮演了一位忠心不二的丈夫、爱情奉献者、财务支持者、婚外恋纵容者。从小就老实巴交，不越雷池一步，一顶帽子都要再三照顾。在道德上是符合常理的。然而，他对爱玛是真正的爱吗？或许只能说，他对爱玛充满了爱的美好愿望。他根本是个爱无能的人。对妻子细微的变化从不觉察，没有心灵交流，十几年的婚姻生活当中，他竟然只是发现妻子对他不够热情，相应的举动是不敢放肆地靠她太近，而并没有觉得她根本不爱他。更可笑的是，爱玛与两任情人的感情递进，作者通常都安排由包法利先生主动为他们提供机会进一步接触。骑马，学琴，宴请，他连爱情里最基本的占有欲和嫉妒心都丝毫没有！他对她的包容宽大到不正常的地步，发现妻子和别的男人相好，短暂的愤怒之后，他当着情夫的面声称原谅他。他的原谅懦弱、麻木、可悲，这种没有沟通，单向的，自以为是，缺乏激情和占有欲的感情是不正常的，不能称之为爱情，他在心理层面爱无能。
另一个值得一提的地方，是爱玛的女儿。在书里，爱玛的小女儿可称作一个隐形角色。除了出生、奶妈、爱玛过世等几个场景中出现过，她一般只被一笔带过。作为一位已婚妇女唯一的女儿，在三百页的书中，贯穿数年的故事里，只有如此之少的出场，或许很说明问题。她在爱玛的生活中，心里，同样缺席。婚姻之后，心里应该装着丈夫和孩子，但爱玛把这两样都抛却了。女儿就像不存在，在与情夫谋划出逃时，经人提醒，她打算带她一起走。而说着说着，临出发前又把她忘了。她的极度自我中心可见一斑。从少女到少妇，爱玛的个人心理并未经历多少成长，她的家庭角色也没有完成相应变化。一直到死，她都是终身的少女，双眼渴慕高尚的光环朝着自身降临。
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