看故事时的“内观”
这篇书评可能有关键情节透露
为什么要看？哈哈哈
1、看完后，再去看剧观影看小说，更有一种在情节之外，抽离出来的“内观”。
2、以后写小说可以用的套路。
关于英雄：
①英雄的身世具有神秘性。
②英雄从小缺乏父爱。
③复仇是英雄人生的一大使命。
④英雄有惊人的成长速度。
⑤英雄周围有众多美女，英雄宠爱最出色的那一位。
⑥英雄的装备非常齐全。
⑦英雄体内积聚了自然精华。
⑧英雄结义和兄弟背叛。
⑨英雄事业未竞时死而复生，大势既定时死或退隐。
节外生枝的民间趣味：
①福将
②傻女婿和巧媳妇
③机智人物故事的化用
④因果报应观念的表现
对照模式：
①善恶对照
②质朴人性与机巧人性对照
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金庸的作品为什么受欢迎？
①善于抽取民间文学中的模式因子，带给读者一种“既在传统之中，又在传统之外”的阅读享受。
②不再从生产主体思考，而从消费主体方面思考，即从作者与公众相联系的方面思考时，才能写出一部文学和艺术的历史。
看完这本书，我懂得的套路：
1、民间喜欢大团圆结局，精英知识分子喜欢批判大团圆，总觉得不痛快才是激荡人生。
2、我原来以为民间故事就是统一的情节，原来不是——民间故事总有各种各样的衍生版本，不同说法。过程根据好恶、风俗不一样，但开头和结局大致一样。
3、我原来以为史诗“神授艺人”是真的很神奇。原来不是。只是他们懂得民间故事的精髓，掌握了基本“程式”和技巧，有了“母题”，像在固定格子里随意搭积木一样。
4、可以通过叠加单元，让故事生长起来，但是为了让故事没有终点，到了叠加单元的末尾必须让主人公回到初始状态，才能重新去到另一个叠加单元。最有代表性的就是柯南。
看完这本书，我最被震撼的还是作者对“杀嫂”的解读：
自古以来，人类都把性行为视作男女之间的一场生理和意志的较量，平素身强体壮的男人往往在此败走麦城。
失败意味者优越地位的丧失，意味着被操纵，这对于处在主人翁地位的男性来说，他们在女性面前将面临愉悦与投降的危险局面
对性的渴求是男人无休止的生理和心理需要，而性的失败又成了男人常常需要面对的尴尬结局。
屡战屡败显然不是英雄所为，于是，男性英雄在性的诱感面前必然分化为两种模式：以未央生之流为代表的“性英雄”，以石秀之流为代表的“性的憎厌者”。
要么战而胜之，要么远离诱惑。
……
儒家文化维护社会稳定最重要的途径之一是维护血缘的纯洁和稳定，而血缘的纯洁集中表现在父系血统的纯洁。为人妻的妇女作为父系血统的生殖工具就必须在性生活上绝对忠于丈夫家族，具体地说，是忠于丈夫个人。
在所有防范女权的规范中，对性的规范是最严苛但又最容易被冲破的。“当前女性性欲的解放，特别是主动求爱的新权利，将女性推上了统治地位。”
男权文学的功能之一就是站在男性的立场，不遗余力地进行“万恶淫为首”的宣传。
“淫妇”的主要威胁在于她们将以性诱惑作为改变自己命运的手段，挣脱男权的控制，从而冲击既定的父权文化，破坏父系血统的纯洁性。
把“淫妇”处理为“泼妇”，是为了进一步强化这类“妇人”对男权秩序的破坏和冲击力度。
……
民间自古就有浓重的“仇妻”心态，妻子作为外来人口，在家庭伦理中是最无足轻重的那一位。所以，文学作品把来自外族的媳妇，也即英雄的嫂子处理成“淫妇”，变得该杀，是最容易为传统文化观念所接受和认可的。
夫妻靠感情来维持，所以叫“恩爱夫妻”；兄弟靠义气来维持，所以叫“结义兄弟”。江湖中奉为行为准则的是“舍生取义”“义薄云天”，一旦“儿女情长”，便会“英雄气短”。一个男人有儿女私情去冒险是可笑的，但为了兄弟义气而行动，则是可敬的
