女性变化→男性变化→社会变化

虽然是一本2011年的书，虽然收录的都是上世纪80年代到新世纪头十年写的文章，虽然这些文章不成系统，带有明显的论战和时评性质，今天的中国读者阅读《女性主义40年》，依然能感受到上野千鹤子的充沛能量和她文字里闪耀的思想光芒。我总觉得，无论现实如何，女性地位又如何，中国的性别观念可能落后日本30年。近些年才在国内形成气势的女性议题，可能是日本上世纪八九十年代的事情。当然也可能，如同经济超速那样，中国的女性主义发展也可以数倍于发达国家。

上野千鹤子的观点是，将女性从性别的分野回归生命个体。女性主义不是要让女性与男性并肩而行，平等自然是题中之意，但它更重要的地方在于，瓦解父权制建构的等级制度，还女性应有的平等和自由。女性主义并非一种创造出来的学术思想，而是基于人类整体的解放吁求诞生的理念。只是它从两性中弱势的一方——女性，出发构想解放个体的可能。这就像共产主义运动，是从作为被压迫者的无产阶级（也是弱势一方）着手，发展阶级斗争和革命。

女性被束缚、不自由的命运才是不自然的，这是男性掌权者为了自身利益发明创造的产物，是被历史进程确定为“第二性”的。正如上野千鹤子所言，通过“正论”（也即女性要有女性应有样子之类的言论），男性发明的父权制观念对女性进行了限制和压迫，让她们不得自由。而“提倡遵守规则的人，都是可以通过遵守规则获得利益的人”。父权制即一种等级制度，这个制度的制定者是男性，受益方当然也是男性。

斗争是必须的。只有女性不再对不舒服的事忍让，不再保持女性应有的乖巧样子，积极地发声，积极地反抗，社会才有发生变化的可能。寄希望于作为既得利益者的男性重新制定规则，是无望的，因为这将损害他们的利益。唯有被现实所迫的女性联合起来反抗，制造声势，“率先做出改变，男性看到了女性的变化，才勉强开始改变。然后，由女性和男性构成的这个社会才会变化。”这就是女性主义的三步骤：女性变化→男性变化→社会变化。