最后的熊猫

国内对大熊猫的真正研究，是从上世纪八十年代开始的。1980年，中国和WWF一起合作，也就是作者参与的这次研究项目，所以《最后的熊猫》其实是《最后的野外大熊猫》，一本在卧龙五一棚、唐家河考察的工作日志。

乔治从工作一开始，就和中国方面有着保护理念的冲突，乔治认为他们要做的只有观察，大熊猫应该生活在野外，这项合作计划的主要目标是确保熊猫能在野外自由生存，他很不认同其他同事捕获熊猫圈养的行为，针对八零年代大规模竹子开花事件，他也认为剩余的竹子能满足熊猫生存，当务之急是禁止偷猎，不要再缩减熊猫的生活圈。

这种保护理念并没有错，不过度打扰熊猫的生活，尊重个体的生长与衰亡，但在当时的环境下，放任真的更好吗？不免想到《朱鹮的遗言》，日本野外朱鹮明显已经没有自然繁殖能力，等朱鹮仅剩个位数时，又开始抓捕计划，但对朱鹮的繁殖经验约等于零，就连能养活几年都困难，看的时候一直在想如果早一点开展多线保护行动或许会更好。

对圈养拯救繁育这一块一直处于矛盾心态，一面觉得人工繁殖并没有错，动员地方上人民，一昧阻止其基于利害、自给自足的传统，又不提供经济利益的项目，生态环境和周边居民的观念很难马上转变，数量急剧减少的情况下先保住他们是最快的。圈养的意义是繁殖足够个体，释放到野外增加种群数量，改变小种群遗传状况。中国的朱鹮野放做得很好，40年种群已经从7扩大到几千只，野外和人工种群都很丰富，还向日本赠送朱鹮，帮助日本进行朱鹮种群恢复。

但一面又恐惧，圈养是否是个圈套？尤其熊猫的现实情况似乎已经背离初衷。作者参加研究工作这几年，不断有熊猫捕获然后转到繁殖中心，尤其是竹子开花后，一共有一百零八头熊猫被圈养，后来证实死于偷猎的更多，大面积开花的是箭竹，在保证其他竹子多样性的情况下，大部分地区的竹子可以满足当地熊猫生存，熊猫救援很没必要。那些被圈养的熊猫缩在铁笼里，在群众围观下度过一生，绝少有繁殖的机会，如果他们在野外，或许能繁衍不息。

书中又戳穿另一个广为流传的误解——大熊猫不具备野外生存能力。实际上，大熊猫在野外有自然繁殖能力，而且野外和圈养的熊猫仿佛两个物种，野外的熊猫和其他动物一样，要竞争才能获得繁衍权利，在不同时间段，作者多次观察到珍珍身边有幼崽行动轨迹。而圈养的熊猫自然繁殖能力弱，每次都要电击取精，精子活性低还要第二次第三次，尤其现在有过度繁育之嫌，还爆出来近亲繁殖，虽然很想人手一只熊猫，但贪婪和利益下的深渊没有底线。

85年作者离开熊猫项目后，还断断续续关注卧龙的动态，从他90年代写下这本书，到三十年后的今天，圈养熊猫并没有多大改善，越了解熊猫圈，越感觉黑暗，贪婪总是战胜道德。强行续命的巴斯，移动血库龙飞，被说成是弃婴的七仔，只因为棕色熊猫很特别，长相俊美喜提27崽的美兰，以此满足人类获得优质基因的愿望，而那些被认为劣质的，可能一辈子都不会有孩子，明星熊猫尚且待遇很好，不受关注的那些还是有很严重的刻板行为，它们的福利谁来关注？保护濒危动物终极目标不应该放归自然吗？但野培计划搜了一搜，平均一年也就一例，一次野外放生项目可以拿到760万资金，把野外大熊猫抓来研究，把人工繁殖的熊猫放归野外，这是要实现动态平衡吗？

最恶心的就是熊猫政治了，序言中说保护项目永远逃不掉政治与科学的分歧，可不是嘛，说是保护行动，但保护却排在了最后。五七年开始一直有向各国赠送熊猫的活动，到八五年竹子开花事件后才停止，之后又开始大熊猫租借活动，早在看到国外熊猫生活境况就反感这种方式了，确实有真心喜爱熊猫对熊猫好的，但也有状况糟糕的，过度取精死了的，吃不饱，生活环境很差，浑身都是毛病的，在没有完善和严格的制度和监管下，我始终持反对意见，丫丫美香乐乐也是舆论声闹太大才出来管了管，但你仍无法用舆论以外的手段监督他们。而且这种租借已经基于利益，而不是帮助繁殖，甚至可能走向为了租借而繁殖，这已偏离了保护初衷。

最后以书中这段话作为结尾：

“大部分出租熊猫的行为都充满政治权术与贪婪，以及漠视熊猫福利的可耻心态，这现象不可能消失，但我热切希望它会变得较有节制。要应付那些凑热闹的人，世上的熊猫不论是租、是送、是卖，数量都不够多，而且永远也不够。如果我们硬要为熊猫套上各种象征意义、敬重与喜爱，也没有关系。但我们必须维护它们在野生环境中的生存，善尽我们的道德义务。熊猫的数量一年比一年减少，所以不可能保证每一座动物园、每一个国家都拥有它们。熊猫历经演化而生存在今天的世界，并不是为了取悦人类。”