纯阳书评第528期《有限理性适应性工具箱》

在理性的认知史上，人的理性或多或少来自于神的理性，所以无论这些智者如何努力，还是很容易一不小心就掉入全知全觉全能的神性陷阱之中，这一点在各种理性人、经济人的假设模型中表现的淋漓尽致。为了拯救理性，帮助其从神性回到人性，西蒙提出了有限理性，但是他只获得了部分的成功，把理性从天堂向下拉到了半空，充其量只为真实的理性打造了一个符合人性的灵魂。

那么人间的理性是什么？理性的肉身什么样？本论文集将在这些方面提供参考答案。

第一、给出了一个有限理性的理论架构

西蒙的有限理论堪称一把由两只刀片构成的剪刀，其中一只是认知能力，另一只则是环境结构，这个双刀片结构强调通过对特定决策环境结构信息的分析和吸收，从而放弃对全知全觉全能认知资源的无限要求，剪断神性对人性的束缚之索，剪断神性对理性的历史缠绕。但是这把剪刀还只是一个灵魂，尚缺少一个令其得以安放的肉身，而适应性工具箱就是这样的一个肉身，一方面把西蒙那悬在半空的理性，拉到了地面，把原则化的思想转化为实实在在的内容；另一方面把各种有关有限理性研究的新发现和新进展统一归纳起来，形成一个整体。

有限理性有了三个原则，“心理可行”强调理性要立足于人的实际认知能力；“领域特殊”强调没有通用理性，只有具体场景的理性；“生态合理”强调理性与具体场景的匹配和适应。这三条原则既是对西蒙有限理性的继承，更是对其剪刀理论的细化和提升，同时也决定了不可能在有限理性工具中找到万能和通用，只能是务实地为其创建一个可以收揽这些形式各异、功能不同的适应性工具箱。

这就是这本书的第一个贡献，也是这种贡献的逻辑和作用。

第二、将理性拓展到情绪

理性和情绪之间的对立不是一天两天，而这本书通过有限理性的研究，将理性拓展到情绪，或者说从情绪中找到理性。情绪不再是理性的破坏者，更不是理性的杀手，而是理性的朋友，甚至在很多时候没有情绪就没有了理性，所以已然是理性的基础。从进化的眼光来看，情绪是人类进行的产物，因而也是人类理性进化的产物，有了恐惧，才会有瞬时逃避，有了厌恶，才会有毒物回避，如果没有这些情绪机制，现代人类可能只是一种可能存在过的物种。所以从这个角度讲，本书将理性推进到了情绪，推进到了情绪就是理性。

第三、将理性推进到社会和文明

习俗和传统似乎经常有违理性，经常以保守、迷信，甚至是愚昧现身，但是本书将带着理性向着这些领域挺进，在这些地方找到理性。习俗和传统的形成既有历史的偶然，也包含适应的成分，与生物基因相同，适者生存也是文化模因不可违背的逻辑宿命，所以文明也是适应的产物，也是理性进化的产物，无论现在看起来有多么不可理喻，有多么荒诞不经，这些传统都反映了历史上某种特定情况下的理性选择，存在的未必是合理的，但是存在的必是合理过的。

所以说本书打通了习俗和理性，并在传统中读出了理性。

综上所述，本书为理性塑造了肉身，并将其拓展到了情绪和文明。不足之处是，作为多作者论文集，体系化必然不足，质量必然不齐。