明清淮北蛮荒史
马俊亚：一般说来，财富的多寡与权力的大小成正比。学者认为，在政治垄断一切的社会里，必然同时存在着两种状况：一方面是任何人要得到任何东西，都必须通过政治手段，因而人们都被迫“盯住政治这块肥肉”，另一方面，政治权力将越来越集中。
没有翻开这本书之前，我都没留意过元末明初文学家施耐庵、明代文学家吴承恩以及清代文学家吴敬梓等明清时期文豪的故乡，更不会联想到他们所在的淮北世俗文化习惯，会在他们的作品里体现得如此触目惊心……
“在明清时代，淮北两性关系经历了严重衰败的过程，从人之本能变成了强势群体的特权。”
兴起于北宋时期的理学鼓吹和宣扬三纲五常、三从四德的封建伦理纲常，深化女教学说，并以传统礼教秩序束缚和禁锢妇女的心理和生理自由。
作者认为，虽然《水浒传》和《西游记》虽具有反封建的思想，但是其中所体现的性观念，并没有越出淮地传统社会的主流认知，基本反映了淮域两性关系的历史错位。
比如，封建年代“冲喜”这类迷信风俗、将女子视为治疗长辈和他人疾病的药物储备的举措，实在令人大跌眼镜。
作者在书里举例了诸多明清淮北女子守节殉身殉夫的畸态社会现象，还有强势群体将女子身体视为炉鼎，通过强抢民女、霸占新娘初夜等恶俗行为，突显淮北男耕经济之下，根深蒂固的恶习，反映封建伦理道德的腐朽与扭曲。
“历史上，凡是从专制者个人私利出发所建立、维护的伦理、道德、理论等体系，本质上从来都不可能优于先秦时代产生的封建伦常，且这类体系只会越来越反人性。”
在封建传统政体之下，淮盐的生产者、煎丁和灶民的生存处境和地位，甚至还不如农奴，他们连食用盐碱泥巴和喝盐碱水的权利都没有！
没有生产资料，没有生产自由，也没有支配自己劳动产品的自由，一无所有的淮盐小农不得不走上卖妻鬻子以偿的绝路！
“淮北弱势平民失去了通过自身努力来改善命运的最后希望，从而失去了对国家的幻想，沦为对国家离心离德、常受强势群体控制的事实上的农奴，经常成为强势群体反叛国家的主力。”
被牺牲的局部是掌握社会话语权的强势集团控制弱势平民的模式，寡民只是利益集团的奴隶和生产工具，无论怎样，都逃不出被旧制度奴役和摧残的深渊……
