转向内在

整本书虽然豆瓣标记的是200多页，去掉参考文献之类的实则也就170页，看完有一种意犹未尽的感觉，但整体来说阅读此书也能了解到许多关于文化思想转变方面的视角和知识。本书中所说的转向内在指的是两宋之际文化转向内在，而这里的文化则特指新儒家文化。

当时有一种观点将宋代称为中国的“近代初期”，但这种说法是不对的，因为近代中期后期并没有出现，等到出现已经是清朝末期了。赵鼎的个案研究写的很好，人生经历起起落落都讲述的很清楚。赵鼎不仅作为政治家颇有建树，在文学方面也有一定的成就。高宗逃跑海上时看中了赵鼎的能力，这时的赵鼎临危不乱辅助高宗安全度过了金人南下的危机，之后就起用了赵鼎，官至宰相，做出了很多实绩。赵鼎在与金人谈判时的观点，恰好与这个时候的高宗意见向左，此时的高宗只想着和平，无所谓对方提出什么样的要求，而赵鼎则认为在领土问题以及地位方面是绝对不能妥协的。

这时秦桧出现了，一方面用各种各样的手段诬陷打压赵鼎及其关系者，另一方面疯狂迎合高宗的观点，马屁打的是相当的好，最终结果就是主战派处死的处死，调任的调任，也确实达到了高宗的要求与金人达成了和平。岳飞与赵鼎的关系也很不一般，赵鼎在外放时支持了还在“成长的”岳飞。这时被调任的赵鼎还被疯狂的找麻烦，没有麻烦也硬要找麻烦，赵鼎也意识到了自己只有一死才能了知，所以选择绝食而亡。死后自己的儿子依然还被找麻烦，然而搜家之后却任何麻烦的证据也找不出来。

生前对于朝廷可谓是忠心耿耿，尽职尽责，赵鼎这辉煌的一生和悲惨的结局在许多知识分子心中激起了强烈的感情和道义上的愤慨。对高宗那么的忠心，最后却迎来了这样一个结局，甚至连善终都没有。这就让当时的人们思考究竟是为什么居然会出现这样的现象，许多知识分子则不可抑制的转向内省和回顾了，他们注重自我的修养，而较少关注国家大事，这也就是新儒家文化兴起的原因。

两宋之际的文化是为政治服务，或者说的更明白一点是为皇帝服务的，如果一种文化符合皇帝的想法，那么这种文化就有可能流行起来，而如果一种文化不符合皇帝的想法，那么这种文化可能学习的人就会慢慢变少了。在书中就有这样的例子，皇帝虽然没有明确的表示禁止，但是字里行间就有一种不提倡之意，于是乎学习这种文化的人就越来越少了。