一切未曾逝去
黃錦樹寫了推薦序，黃對《同情者》的褒揚讓我決定再看一遍台版，此前讀的簡體版還印象深刻。
此書可以看作是阮寫《同情者》所做的功課，在《同情者》英文版推出次年，獲得普利策獎當年推出。
《公正的記憶》這章（節）連讀了三遍，有讀《宗教大法官》的暢快感。
阮用相當的篇幅講述了紅色高棉，我想起不久前聊到關於柬埔寨的高息美元定期存款，我們首先談及的竟然是資金安全問題，而不怎麼關心正義和公理了？
在梧州時，一位近乎偏執的朋友在爬山時無來由地復述了馬克思的原典：資本來到人間，每一個毛孔都滴著血和骯髒的東西。
阮對《現代啟示錄》、《獵鹿人》、《老爺車》等影片的解讀是顛覆我的理解體系的，然而，阮的顛覆具有說服力。
同時阮也提到一些我甚至都沒聽過的電影，某種程度上，自己屬於阮批評的對象。
阮引用的最多的作家是昆德拉和桑塔格，昆德拉相當部分是引來批判的，桑塔格則用來加強說理。
阮在後記中寫道：
我父親與過往的關係是將它捂住消音，至少在我面前時如此。雖然我造訪了他的故鄉，卻從未去過我出生的城鎮、我自己的根源地，因為他禁止我去。他不只一次告訴我，「你永遠不可以回去！」那裡有太多人會記得他，因而迫害我，他是這樣相信的。
和史畢格曼的父親一樣，我父親一定也對那些永不消逝的重記憶（rememories）深信不疑，那些記憶中的威脅依然保有致命的力量。雖然我在許多事情上違背了父親的意思，但在這件事上卻沒辦法。來自父親的禁令太強，未知過往的魅影太令人不安。他對這個地方記得什麼、不告訴我的是什麼，如果他是對的呢？這種空白令人卻步的存在，才是記憶的相反。也許有些事永遠不會被記得，卻也永遠不會被遺忘。也許有些事從未被言說，卻一直被聽見。也許我只會在父親走後才去造訪我的出生地。到那時要看見他記得的是什麼已經太遲，因為他的重記憶終將消逝。這就是過去、創傷、失落和戰爭的弔詭之處，這是一則真實的戰爭故事，沒有結局，只有未知，沒有對話，除了無法完成的那種。
越南人相信一個人應該被埋葬兩次。第一次在遠離家園與村落的田野裡，讓土地消耗肉體。第二次，在世者必須將遺體挖出。如果時間算得剛好，只會剩下骨頭。如果時間沒算好，則骨肉皆有。無論挖出的是什麼，他們都必須親手清洗骨頭。接著他們將骨頭再一次埋葬，這次離生者近一點。
