社会的敏感性是文明进步的一个重要因素
“侵略性行为的一个典型例子，是刀的使用。刀不仅是一种真正用于厮杀的武器，还主要是人类进攻欲望的象征……在文明的进程中，刀这种物品越来越成为禁忌，因为刀的使用唤起了人们对过去时代的负面联想。”
小时候，我父母就开始规范我的餐桌礼仪，比如给人递勺子和剪刀的时候，尖锐的部分要向着自己，用完的刀具收拾干净后，要及时插在刀架上，避免刀具外漏导致家里漏财……
还有剪刀等刀具不宜摆放在卧室和枕头边上，按照风水来说，就是可能会触犯到影响家人感情、生育和安胎等禁忌。
我以前总觉得这是一种非常封建迷信的做法，读了这本书之后，发现原来这是由宫廷生存的敏感化向下传播到民间而来的——
“宫廷中的人们通过提高对不道德行为的敏感性来区分尊卑。……贵族的敏感化向下传播到平民阶级，在平民阶级中，敏感化作为强烈的区分尊卑的愿望，又重新影响到社会上层。”
齐美尔曾指出，在城市生活和商品交换的背景下，个人以贬低客观世界同时贬低个人为代价而获得自我保护。
在工业化社会，敏感性已经成为人们身上褒贬不一的特征之一，人们的生活也因此愈发地精致，心灵也因而愈加脆弱和充满韧劲。
卢梭认为，敏感性是每个人都有的能力。
本书作者德国哲学博士斯文娅·弗拉斯珀勒认为，我们可以通过研究18世纪的文学和哲学，从而了解敏感性为何会成为人类历史进步的标志之一。
上野千鹤子曾说：“性骚扰的增加，说到底是性骚扰被视为问题来对待的数量增加了。女性已经不再默默忍受——在性骚扰问题的背后，最大的变化就是女性的变化。”
敏感性有时会产生积极的善行和消极的恶行，但共情的美德总能潜移默化地推动人类文明进程的发展与进步。
“文明的私爱，与自然的同情相反，也与健康的，适度的自爱相反，私爱是文明异化的缩影。”
如今冷酷且功利主义的私爱成了高度敏感者的自我身上的棱角和刺，实在令人唏嘘！
作者在本书中 以敏感为切口，以辩证的角度，结合不同时代哲学家、心理学家、文学家对敏感的讨论，分析当下的创伤、语言伤害、性别问题、同情的限度以及高敏感性人群，引导我们思考人与人之间的边界、分裂社会的身份政治，走出 “囊泡化”的傲慢。
