飞刀，又见飞刀
初听他的绰号“小李飞刀”，还以为是因为他姓李，兼言语犀利如刀让人招架不住之意，其实不止如此而已！李天命玩飞刀真的很有一套，居然还收过几个哲学系的学生传授刀技。
说起来，李天命身上的江湖气，不像正统的学院派人士，尤其不像一个精研数理逻辑的香港中文大学哲学系教授。
此人少年顽劣，缺课逃学是家常便饭。上了大学，考试前夜居然给老师打电话，问考试可不可以改期，气得老师在课堂上大骂：“李天命这个东方阿飞！”后来他去美国芝加哥大学读博士，前后加起来，仅在校园呆了两个月，其余时间都跑到加拿大去找师兄赌沙蟹。这样懒散，居然也成绩骄人，顺利拿到了博士学位。所以他一直最反对大学还要靠点名约束学生来上课，称之为“侮辱了大学生的独立判断能力”。他不屑点名，但他是中文大学最受欢迎的老师，平时讲课或者演讲，阶梯上、通道上、甚至讲台上都坐满了学生。
他的书《李天命的思考艺术》在香港畅销50多版。《全职杀手》的导演彭浩翔说，他认识的一名职业杀手，手边就经常拿着一本破旧的《李天命的思考艺术》研读，而王菲当年在飞机上读这本书，也是当时的头条新闻。
《李天命的思考艺术》1996年曾由三联出版社引进内地出版，不过引起的反响不大。12年后，“小李飞刀”再见江湖。今年中国人民大学出版社出版了李天命的《破惘》《从思考到思考之上》《李天命的思考艺术》，也许是怕读者“不识货”，特地在正文开始前用近二十页的篇幅刊登各界名流对李天命的赞美之辞，未免画蛇添足。纸质也不佳，好在书的确是好书，这些瑕疵都可以不计较了。
•道可道，非常道
李天命的书之所以能够成为香港的大众畅销书，连黑道人士和娱乐明星都看，在于他“能以思考与逻辑的课题，关注人心，解说悲悯众生，寻找个人解脱。”而不是象牙塔中自娱自乐的学术游戏。
人们不论追求什么，无非两种结果：或是失败，达不到追求的目标；或是成功，为新的不满足铺了路。汲汲营营，永无终止。到最终，还是一抔黄土，一切成空。李天命说，“人的心灵最终只能在情义付托和形上信托那里得到安顿。”
所谓情义信托，说穿了就是一句话：“名利之心不可膨胀，情义之心不可萎缩。”只有在情义那里，才能得到心的安宁。在这个世界上，每个人都是生死长夜里的一闪微光，瞬间明灭，来去匆匆，每一个孤单的人在无穷无尽的时空里都是脆弱无助的。唯一能够“降伏”这件事的，就是在“终极乐观”的基础上拥有情感关系：友情、亲情、爱情。爱就是相依为命，“在茫茫宇宙间灵魂相依”……
“终极乐观”，就是李天命指的形上信托。前提有两个：一是“大脑定限论”。有些问题如“存在之谜”是没法解决的，不是因为我们蠢，而是由于人类的脑部结构根本不可能解决这类问题。不如把存在之谜放下，不必再为之困惑。第二个前提是“机遇再生论”。李天命认为，我们死亡之后，宇宙间的微观粒子将我们再次组合出来，这个可能性是永远存在的。就如同一叠扑克牌经过洗混之后，要再次出现原初的顺序“1，2，3……J,Q,K”的可能性当然微乎其微。但如果洗一万次，一亿次呢？概率是不是就提高了？那么无限次地一直洗下去呢？谁能说再现原初顺序是完全没可能？退一万步说，就算再生不可能，死后既无，“我们已活过、爱过一生”这个事实，已构成了宇宙不可磨灭的一部分。事实一成永成，一在永在。在这一基础上，他提出“宇宙信托”：作为宇宙玄妙演化的结晶，我们来自宇宙，不如信托这个本源，对宇宙怀有绝对信任和终极信靠的态度。坚信“永生终有，苦憾终无”，所有悲痛苦憾终可弥补，一切死结终会解开，每个人都有永恒……
而人生中的苦累和疲倦，他也从乐观一面解释，“漫长的岁月之流，遗下沉淀，凝积而成疲倦。疲倦是天地所赐的最佳药石，可化解生离死别之痛。”
•名可名，非常名
思考方法，是李氏学说的招牌。他提出思考三基式：X是什么意思？X有什么根据？关于X，还有什么值得考虑的可能性？
一次演讲中，他特别强调，别看这三招招式简单，重要的是功力，而不是招式。“要是功夫练得到家，可能一招已经足够。”比如某些武功套路中的第一式“起手式”，原本是没有攻击性的，它只是为了表示风度，向对手敬礼，但你可以这样来用：敬礼，抱拳，然后分开双手快速向前方合拢——掐死你！全场学生爆笑。
李天命的理论，都简洁易明，直入人心，从不故弄玄虚，莫测高深。有人质疑他不像一个“学问家”。他说，我还没有堕落到学问家的层次吧？
这样洒脱自在，言说无碍，难怪他甚受学生欢迎。当年在香港中文大学餐厅外的草地上，李天命与一群学生围坐谈道，是中大最美的风景。也是李天命最喜爱的授课形式。“事实上，原初哲学最主要的形式就是谈话，那些学究式的繁琐著作根本是末流。不论是东方的孔子还是西方的苏格拉底，他们的哲学都是在实际生活中以谈话的形式讲出来的。”
学生说，我在很多方面都可以做到包容，但一旦被冤枉就气愤得立刻要爆发。
李天命开解道：假如你的眼界够高，你就不会生气。比方说，你跟朋友谈话时，旁边有个3岁的小朋友说你不对，你不会觉得气愤，因为你的眼界比他高，你知道你心中的目标、价值观都超越了他的层次。
学生也会批评他：你写的书远比你知道的少得多。
李天命有点尴尬地回应：我是比较懒散。
承认懒，但是坚决不改。他有一套“向下爬”哲学：“一般都认为人应该尽量发挥自己的潜能，但我却认为耗尽自己而走到极限是很痛苦的事，我宁愿不走到极限，甚至退后一两步，向下爬。……我不是叫大家不求上进，我只是说不要因虚荣心而跟着别人一起疯癫。……世界这么大，有那么多美好的事物值得追求，何必定要自限于向上爬的窄路，患得患失，还要沿途委屈自己呢？”
“在内心深处，连世人最忧虑的生死离别和名利才貌都不忧虑的人，其生命安稳，其精神得到彻底解放，破除了枷锁，无滞无碍，三分智能可做十分的发挥。”
如果一时做不到，也不要紧。在李天命看来，对人对己，都不必要求过高。因为“人并不是一种时刻不停发光的生物……倘若不容许有一刻松懈，不放过偶有一点‘堕落’，结果不是变得虚伪就是变得狂热。”以上的想法，他戏称之为“有时发光主义。”正如沉迷于名利是大虚妄，但要百分百破除名利心，却是更大的虚妄，容易变成虚伪。不如只在意跟你有缘分的人对你的看法，不相干的人则全不理会。
电台做节目的时候，有人对李天命提出质疑：你没有遭受过生活上、身体上、感情上、经济上的挫折和痛苦，因此你的话不过说得漂亮而已。
李天命的反应很快，也很有力量：“这等于说，要提出一套关于精神病的理论，首先就要患过精神病。看看我所讲的话对不对，如果不对就指出哪些地方不对，而不是看我有没有经历过挫折和痛苦。没有患过精神病也可以做精神科医生的。”
李天命的书，一方面谈思考方法，提供了防脑残、防忽悠的思考利器，具“破惘”之功；另一方面，他不理会人事争斗、职位升迁，自信到无需靠功名来自壮胆色，人生状态愉悦安然，称心而行，更令人激赏。
加上他不止思维灵锐，还文采风流。比如他写西湖秋，“轻舟无声滑过/只载游兴，不载功名/任不设防的岁月在水面/来去如夜夜的星影”，还有这首，温柔蕴藉：“我在沙上写了一首诗，又在沙上抹去那首诗，只让海知道/我在空中写了一首诗，又在空中抹去那首诗，只让云知道/我在心里写了一首诗，又在心里抹去那首诗，只让你知道……”
犹如左手拈花，右手持剑，诗剑俱精，辩才无双。
“天命”，多么傲气的名字，有人说，“唯有李天命才用的上。”
说起来，李天命身上的江湖气，不像正统的学院派人士，尤其不像一个精研数理逻辑的香港中文大学哲学系教授。
此人少年顽劣，缺课逃学是家常便饭。上了大学，考试前夜居然给老师打电话，问考试可不可以改期，气得老师在课堂上大骂：“李天命这个东方阿飞！”后来他去美国芝加哥大学读博士，前后加起来，仅在校园呆了两个月，其余时间都跑到加拿大去找师兄赌沙蟹。这样懒散，居然也成绩骄人，顺利拿到了博士学位。所以他一直最反对大学还要靠点名约束学生来上课，称之为“侮辱了大学生的独立判断能力”。他不屑点名，但他是中文大学最受欢迎的老师，平时讲课或者演讲，阶梯上、通道上、甚至讲台上都坐满了学生。
他的书《李天命的思考艺术》在香港畅销50多版。《全职杀手》的导演彭浩翔说，他认识的一名职业杀手，手边就经常拿着一本破旧的《李天命的思考艺术》研读，而王菲当年在飞机上读这本书，也是当时的头条新闻。
《李天命的思考艺术》1996年曾由三联出版社引进内地出版，不过引起的反响不大。12年后，“小李飞刀”再见江湖。今年中国人民大学出版社出版了李天命的《破惘》《从思考到思考之上》《李天命的思考艺术》，也许是怕读者“不识货”，特地在正文开始前用近二十页的篇幅刊登各界名流对李天命的赞美之辞，未免画蛇添足。纸质也不佳，好在书的确是好书，这些瑕疵都可以不计较了。
•道可道，非常道
李天命的书之所以能够成为香港的大众畅销书，连黑道人士和娱乐明星都看，在于他“能以思考与逻辑的课题，关注人心，解说悲悯众生，寻找个人解脱。”而不是象牙塔中自娱自乐的学术游戏。
人们不论追求什么，无非两种结果：或是失败，达不到追求的目标；或是成功，为新的不满足铺了路。汲汲营营，永无终止。到最终，还是一抔黄土，一切成空。李天命说，“人的心灵最终只能在情义付托和形上信托那里得到安顿。”
所谓情义信托，说穿了就是一句话：“名利之心不可膨胀，情义之心不可萎缩。”只有在情义那里，才能得到心的安宁。在这个世界上，每个人都是生死长夜里的一闪微光，瞬间明灭，来去匆匆，每一个孤单的人在无穷无尽的时空里都是脆弱无助的。唯一能够“降伏”这件事的，就是在“终极乐观”的基础上拥有情感关系：友情、亲情、爱情。爱就是相依为命，“在茫茫宇宙间灵魂相依”……
“终极乐观”，就是李天命指的形上信托。前提有两个：一是“大脑定限论”。有些问题如“存在之谜”是没法解决的，不是因为我们蠢，而是由于人类的脑部结构根本不可能解决这类问题。不如把存在之谜放下，不必再为之困惑。第二个前提是“机遇再生论”。李天命认为，我们死亡之后，宇宙间的微观粒子将我们再次组合出来，这个可能性是永远存在的。就如同一叠扑克牌经过洗混之后，要再次出现原初的顺序“1，2，3……J,Q,K”的可能性当然微乎其微。但如果洗一万次，一亿次呢？概率是不是就提高了？那么无限次地一直洗下去呢？谁能说再现原初顺序是完全没可能？退一万步说，就算再生不可能，死后既无，“我们已活过、爱过一生”这个事实，已构成了宇宙不可磨灭的一部分。事实一成永成，一在永在。在这一基础上，他提出“宇宙信托”：作为宇宙玄妙演化的结晶，我们来自宇宙，不如信托这个本源，对宇宙怀有绝对信任和终极信靠的态度。坚信“永生终有，苦憾终无”，所有悲痛苦憾终可弥补，一切死结终会解开，每个人都有永恒……
而人生中的苦累和疲倦，他也从乐观一面解释，“漫长的岁月之流，遗下沉淀，凝积而成疲倦。疲倦是天地所赐的最佳药石，可化解生离死别之痛。”
•名可名，非常名
思考方法，是李氏学说的招牌。他提出思考三基式：X是什么意思？X有什么根据？关于X，还有什么值得考虑的可能性？
一次演讲中，他特别强调，别看这三招招式简单，重要的是功力，而不是招式。“要是功夫练得到家，可能一招已经足够。”比如某些武功套路中的第一式“起手式”，原本是没有攻击性的，它只是为了表示风度，向对手敬礼，但你可以这样来用：敬礼，抱拳，然后分开双手快速向前方合拢——掐死你！全场学生爆笑。
李天命的理论，都简洁易明，直入人心，从不故弄玄虚，莫测高深。有人质疑他不像一个“学问家”。他说，我还没有堕落到学问家的层次吧？
这样洒脱自在，言说无碍，难怪他甚受学生欢迎。当年在香港中文大学餐厅外的草地上，李天命与一群学生围坐谈道，是中大最美的风景。也是李天命最喜爱的授课形式。“事实上，原初哲学最主要的形式就是谈话，那些学究式的繁琐著作根本是末流。不论是东方的孔子还是西方的苏格拉底，他们的哲学都是在实际生活中以谈话的形式讲出来的。”
学生说，我在很多方面都可以做到包容，但一旦被冤枉就气愤得立刻要爆发。
李天命开解道：假如你的眼界够高，你就不会生气。比方说，你跟朋友谈话时，旁边有个3岁的小朋友说你不对，你不会觉得气愤，因为你的眼界比他高，你知道你心中的目标、价值观都超越了他的层次。
学生也会批评他：你写的书远比你知道的少得多。
李天命有点尴尬地回应：我是比较懒散。
承认懒，但是坚决不改。他有一套“向下爬”哲学：“一般都认为人应该尽量发挥自己的潜能，但我却认为耗尽自己而走到极限是很痛苦的事，我宁愿不走到极限，甚至退后一两步，向下爬。……我不是叫大家不求上进，我只是说不要因虚荣心而跟着别人一起疯癫。……世界这么大，有那么多美好的事物值得追求，何必定要自限于向上爬的窄路，患得患失，还要沿途委屈自己呢？”
“在内心深处，连世人最忧虑的生死离别和名利才貌都不忧虑的人，其生命安稳，其精神得到彻底解放，破除了枷锁，无滞无碍，三分智能可做十分的发挥。”
如果一时做不到，也不要紧。在李天命看来，对人对己，都不必要求过高。因为“人并不是一种时刻不停发光的生物……倘若不容许有一刻松懈，不放过偶有一点‘堕落’，结果不是变得虚伪就是变得狂热。”以上的想法，他戏称之为“有时发光主义。”正如沉迷于名利是大虚妄，但要百分百破除名利心，却是更大的虚妄，容易变成虚伪。不如只在意跟你有缘分的人对你的看法，不相干的人则全不理会。
电台做节目的时候，有人对李天命提出质疑：你没有遭受过生活上、身体上、感情上、经济上的挫折和痛苦，因此你的话不过说得漂亮而已。
李天命的反应很快，也很有力量：“这等于说，要提出一套关于精神病的理论，首先就要患过精神病。看看我所讲的话对不对，如果不对就指出哪些地方不对，而不是看我有没有经历过挫折和痛苦。没有患过精神病也可以做精神科医生的。”
李天命的书，一方面谈思考方法，提供了防脑残、防忽悠的思考利器，具“破惘”之功；另一方面，他不理会人事争斗、职位升迁，自信到无需靠功名来自壮胆色，人生状态愉悦安然，称心而行，更令人激赏。
加上他不止思维灵锐，还文采风流。比如他写西湖秋，“轻舟无声滑过/只载游兴，不载功名/任不设防的岁月在水面/来去如夜夜的星影”，还有这首，温柔蕴藉：“我在沙上写了一首诗，又在沙上抹去那首诗，只让海知道/我在空中写了一首诗，又在空中抹去那首诗，只让云知道/我在心里写了一首诗，又在心里抹去那首诗，只让你知道……”
犹如左手拈花，右手持剑，诗剑俱精，辩才无双。
“天命”，多么傲气的名字，有人说，“唯有李天命才用的上。”
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