爱情的原属性--连载

实际上旧约反映的是在父权制条件下，犹太教的形成时期人们对性生活的看法，这些看法同新约中宣扬的观点截然相反。旧约里没有指摘过性别。对男女之间性关系的描写不带一丝禁欲主义的虚伪，而是把这种关系看成是十分自然的、按造物主的意志而存在的东西。旧约中万能的上帝创造了第一个男人和第一个女人之后，对他们说：“你们去生儿育女，繁衍后代吧。”我们在这里看到的是所罗门的《雅歌》，这是一曲对爱情的鼓舞人心的赞歌。而新约的理想却是禁欲主义的贞洁。
　　所以，对我们所探讨的问题有两种互不相容的观点。看来，基督徒愿意按旧约的原则生活，而按新约的要求祈祷和忏悔。也许，这种矛盾在很大程度上灌输了人在上帝面前是有罪的思想。
　　因此，柏拉图式的爱情，其根源在于新约。这种爱情以耶稣的名义谴责性接触，从而必然激发起某种狂热，要使自己能“像天使一样纯洁”，能够洞察意识在无极无限的宇宙中的强大力量。男女在“纯粹”的精神享受中在云端遨翔。他们的嘴唇从来不会碰到一起，双手总是拥抱着一无所知的空间，思想是从云雾朦胧的一片。没有形体的生物的这种爱情不过是人的幻想。
  柏拉图式的爱情通常是反对男女平等的。它的鼓吹者不仅诅咒两性关系，而且诅咒妇女。柏拉图式爱情的目的是没有肉体接触的灵魂的融合。仿佛这才是使双方获得幸福的唯一途径。
  二十世纪初，奥托.魏宁格在他轰动一时的书《性别和性格》里宣称：爱情和情欲是根本不同，互相排斥，甚至是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。那些宣称他们在爱着他们想占有 的女子的人是在撒谎，否则就是他们根本不懂得爱情......性欲随着肉体的接近而增长，而爱情则在所爱的对象不在眼前时愈益强烈，为了保持爱情，需要分离，需要一定的距离......真正的爱情会由于同所爱之人非预谋的肉体接触而死亡，因为这种接触引起性的冲动，从而在一瞬间毁灭了爱情......
  所以存在着柏拉图式的爱情，尽管精神病学的教授并不承认它。我甚至说，只存在“柏拉图式“的爱情。因为除它之外，其他一切被称为爱情的东西都是卑鄙下流。只有一种爱情，就是对贝雅特里齐的爱、对圣母的仰慕。要发生性关系，那就去找巴比伦的荡妇好了。”
  革命前俄国知名的神秘主义理论家弗拉基米尔.索洛维约夫也维护所谓的“理想的爱情”。他作为唯心主义哲学的代表人物，反对唯物主义。结合繁衍种属的本能来研究爱情的心理成分在他看来是破绽百出的。
  他说：“如果世界意志特别关注某一个人的出世，那它就应该采取特殊的措施来保证获得所期望的结果，也就是说，从理论上讲，它应该在父母心中唤起一股足以份催妨碍他们结合的一切障碍的分外强烈的激情......
  然而实际上，我们看不到任何类似的现象，看不到爱的激情的力量和传宗接代的意义之间的任何对应关系。首先我们遇到这种理论无法解释的一个事实，就是最强烈的爱情往往是一种单恋，因而不仅不会产生伟大的后代，而且根本不能产生后代......
  认为性爱的意义在于合理的生育，这就是承认只有在完全没有爱情的场合中才有这样的意义......
  个人的强烈爱情从来不是为传宗接代服务的一种工具，传宗接代的目的是在爱情之外达到的。”
  索洛维约夫坚决否定精神同肉体，意识同物质的联系。他接受了基督教的教义，把人世间的事物变成了超自然的事物。按他的说法，爱就是寻找上帝。爱情就是对至高无上的主的感情的神秘的颤抖。爱情就是在深刻的，神秘的直观世界中才能产生，才能存在。索洛维约夫断言," 生儿育女不是爱情本身的事”。