美国霸权的西进之路:是昭昭天命，还是利益诱惑？

美剧《黄石》播出以来好评如潮，演员个性鲜明、演技精湛，故事情节跌宕起伏，围绕保留地的争夺你死我活，资本的入侵与印第安人的保护相互博弈，保留地能否＂保留＂难以判定，但历史已经表明，美国的西进之路从未停止，商人逐利，政客野心，都在为消灭最后一块保留地而＂努力＂。这与《海洋上的美国霸权:全球化背景下太平洋支配地位的形成》中美国的向西扩张几乎如出一辙。

美国历史学家、东亚研究专家布鲁斯·卡明思对美国历史发展研究颇深，在这部《海洋上的美国霸权:全球化背景下太平洋支配地位的形成》专著中，他深刻剖析美国从一个移民国家，从一个面积不大的只有大西洋这一条海岸线的国家，一路向西扩张，将美国建成一个东西两边都靠大洋的国家，甚至在西进到太平洋之滨时仍不满意，还继续将触角伸进太平洋，继续它的扩张美梦的多种原因。

从1800年到1900年，美国的版图一再扩大。引领美国白人在美洲大陆上持续扩张和殖民化进程的精神口号，是所谓＂昭昭天命＂的古老信仰。这种＂信仰＂既给予了扩张者以精神鼓舞，又为其提供了冠冕堂皇的西进理由，不是＂为民请命＂，而是＂替天行道＂，为此再所不惜。

购买是相对＂文明＂的方式。路易斯安那购买案仅仅花费了2000多万美元，一下子将美国领土扩大了一倍。这不是一个庞大的代表团长年累月辛苦谈判得来的，杰佛逊派一名使者去了趟巴黎就远超预期完成了任务。后来，美国又用1500万美元买下了加利福尼亚和得克萨斯。现在看来，也只有不是自己国家的领土才能如此贱卖，而且这种情况也只会发生在交通条件极不发达的过去。

借助杀戮、依靠侵占扩张虽然比较过分，但在＂昭昭天命＂和当权者民族主义膨胀的情况下，并不算什么。早在1630年，牧师约翰·科顿就说:＂那是一片空旷的土地，用文化和农耕去占领它，这是人们的权利。＂所谓的＂人们＂，当然不是印第安人。他们认为，印第安人＂只是住在那里，并不拥有脚下的土地＂＂上天安排他们住在新世界最富足的地方，只是让他们享受一时罢了，他们住在那里只是等着他人的到来。＂《黄石》中印第安人的家园一再萎缩就是历史的缩影。

两种原因的背后，当权者的态度起了关键性作用。或许是从杰佛逊开始，之后的美国总统对西进运动都保持了一贯的旷日持久的热情。有的野心勃勃，有的执行力超强，信奉社会达尔文主义的罗斯福对此毫不掩饰，他相信昭昭天命，习惯透过种族的有色眼镜看待人性，＂我们必须把自由的旗帜插到美国西部更远的地方＂，对此他坚定不移。

西进运动不仅扩大了美国的版图，还带来了大量新的生产资料，促进了工业的发展。铁路，蒸汽机，电报，诸多新发明让西进的脚步越走越远，即使辽阔的太平洋也阻挡不了他们前进的步伐。美西战争，让美国完成了第一次殖民扩张，结束了美国的大陆主义。美国一步步跨过太平洋，建立了一个无边界的海上帝国。在日本，在朝鲜，都留下了美国舰队纵横驰骋的身影。＂整个太平洋成为美国的一个内湖＂的目标似乎已经实现。

有扩张，就有退却，有消亡。美国西进运动之路上，侵染着有色人种特别是印第安部落的鲜血。1848年，加利福尼亚有15万印第安人，到1860年时，只剩下3万人。扩张的路上，还有用无数生命垫就的＂铺路石＂。成千上万的中国人，因为淘金热和太平天国运动，陆陆续续来到美国西部。1880年，加州三分之一的农场劳工都是华人。这群与西扩方向相反的人，并没有因为自己的辛勤付出得到应有的报酬，被驱逐甚至杀害是大多数人的命运。

文中提到的油画《美利坚向前行》，从一个侧面刻画了美国西进的历史景象。事实上，美国西进直至太平洋势力扩张，远比绘画丰富得多。在本书中，作者不仅详述了在美国西进道路上沿途城市的发展，还描述了不同文明之间的冲突，以及为了利益对生命的极端漠视。西进之路，既是美国民族主义的扩张之路，也是多样化文明的消亡之路。

作为历史学家，布鲁斯·卡明思的研究视野开阔，在尊重历史事实的基础上，体现了对人文、对发展、对和平的极大关注。他认为:＂今天看来，若不作出非凡的努力来跨越今日美国的历史单边主义，若不放松对亚洲的军事制约，以一平等互利的精神与东亚地区建立融洽的关系，21世纪的世界和平将会遭受漫长而毁灭性的打击。＂历史以及目前正在太平洋上演的事实已经证明，只要美国的＂棍子＂不停在太平洋搅动，太平洋注定不会＂太平＂。