技术在哲学和社会中的角色与影响
在本书中，我们主要探讨了【技术】在【哲学】和【社会】中的角色与影响，同时也对现代技术的发展趋势和特点进行了深入分析。传统哲学通常将技术视为无法自主驱动的物体，把知识看作是主宰物质的规则。然而，【马克思】却提出了一种技术进化的理论，他认为技术物体能够随时间推移证明人类的进步。【海德格尔】进一步主张，现代技术其实是形而上学的结束，它决定了存在和时间的本质，却只关注对自然的支配和掠夺，从而失去了其原本的意义。现代技术也引发了专家统治和交往行动失去符号性等问题，对社会和文化产生了深远影响。
本书进一步考察了技术对【时间】和【空间】的塑造，以及技术的发展与社会、经济、种族和文明之间的关联。现代技术的一个显著特点是【构架】，也就是由各种部件或同类元素组成的机构或装置。在这种背景下，人的角色从技术的个体转变为服务于机器或者机器组合。技术体系正向着更为复杂和联合的方向演进，进而导致技术的非地域化普遍性。技术的转变会引发社会体系的动荡，因此需要不断进行技术创新。技术的发展与经济体系密切相关，经济活动建立在技术创新的基础之上。
对于海德格尔的哲学思想，本书做了深入探讨，主要涉及【存在】、【时间】、【工具】、【代具】和【中性特质】。海德格尔认为，存在的问题始终困扰着人类，存在者是"谁"和"什么"的结合体。存在者具有历史性，时间是其体现的一种方式，而死亡则是生命不可避免的一部分。他进一步强调，技术逻辑是存在历史的一种构造，但它却掩盖了人与世界之间的真实联系。对于代具，海德格尔认为这是存在者不可避免的产物，但常常被人们忽视。此外，他还对中性特质进行了深入的理解，认为它既是个体，又超越了个体，处在多样性和恒常性之间。
本书还探讨了海德格尔对【虚拟现实技术】发展的看法，以及技术在人类历史中的作用和影响。技术不仅仅是一种外在工具，它也是推动人类自身变革的重要力量。因此，在技术进步的同时，我们需要保持人类的自然本性和道德修养。通过深入探讨技术与社会、经济、种族、文明以及人类学的关系，以及存在、时间、技术、语言等多个哲学概念，本书为推动技术创新和人类社会的和谐共处提供了全新的思路和视角。因此，建立一门新的学科——【技术学】或【机械学】，显得至关重要。
导论
第一部分 人的发明
引论
第一章 技术进化论
第二章：技术学和人类学
第三章：谁？什么？人的发明
第二部分 爱比米修斯的过失
引论
第一章：普罗米修斯的肝脏
第二章：已经在此
第三章：“什么”的解脱
- - - - 导论 - - - -
[第14页到第35页] 本部分探讨了技术在哲学和社会中的角色和影响。传统哲学将技术视为不具备自身动力的物体，而将知识视为支配物质的法则。然而，马克思试图建立技术的进化理论，认为技术物体可以在时间中印证人类的进化。海德格尔认为，现代技术是形而上学的完结，它把存在和时间的本成确定了下来，只关注对自然的支配和掠夺，失去了其原本的意义。现代技术也产生了专家统治和交往行动失去符号性等问题，对社会和文化产生了影响。此外，技术对时间和空间的构造也是技术问题中的重要因素。我们需要重新审视技术的本质和发展方向，找到更好的平衡方式，并重新思考存在、时间、人类本质和生命的问题。【技术的进化理论】【形而上学的完结】【专家统治】【交往行动失去符号性】【时间和空间的构造】
- - - - 第一部分 人的发明 - - - -
[第38页到第227页] 本部分探讨了现代技术的进化和特殊性，强调了技术问题和时间问题需要结合考虑，需要建立一门新型学科，即【技术学】或【机械学】。现代技术的特征是构架，即一种由部件或同类因素组成的机构或装置，人的角色从技术个体变为服务于机器或组合机器。同时，现代技术不仅是自然的主宰，也是人的主宰。本部分还探讨了技术进化与社会、经济、种族和文明之间的关系，以及技术物体的存在形式及其与环境的关系。技术体系朝复杂化和联合的方向进化，导致技术非地域化的普遍性。技术转换会引起社会体系的动乱，需要不断进行技术创新。技术发展与经济体系有着紧密联系，经济活动建立在技术创新之上。技术物体不断趋向自然化，即趋向具体化和整合成组合环境。人类的超前能力是这种趋势的前提。本部分还探讨了人类学的发展和人类对技术的影响以及超前能力的本质。技术和意识在人类进化过程中相互作用，人类只能以固定的方式自我定义，非人性技术化可以使人差异化，但同时也会带来不确定性。后遗传记忆对人类进化产生了深远影响，构成了个体发展的基础。通过探讨技术与社会、经济、种族、文明和人类学的关系，以及技术物体的存在形式、自然化和组合环境，本部分为推动技术创新和人类社会的和谐共处提供了思路和视角。
- - - 引论 - - -
[第39页到第46页] 本部分从技术史角度探讨了现代技术的特殊性和进化。现代技术的特点在于机器作为技术个体的出现，人的角色从技术个体变为服务于机器或组合机器。因此，现代技术的进化速度快，技术问题和时间问题需要结合考虑。为此，需要建立一门新型学科-【技术学】或【机械学】。在当代技术面前，人们需要探讨技术的力量对人的影响，建立人和技术物体的新型关系是必要的。海德格尔认为现代技术不仅是手段，还是一种“去蔽形式”的体系，是激发性的，区别于其他时代的自然指令技术。现代技术的特征是构架，即一种由部件或同类因素组成的机构或装置。此外，现代技术不仅是自然的主宰，也是人的主宰。勒鲁瓦古兰提出了技术成体系进化的观念，并将发明的过程放在种族群的层次上来考察。他认为，技术的进化需要考虑其与时间的关系，建立一门技术进化论的可能性。同时，他也指出了技术进化可能在自然进化论内部造成断裂的问题，并尝试打破技术物体和自然物体的传统对立，重新定义技术的本质和作用。但是，技术的进化也可能对社会产生不可预测的后果，需要谨慎地加以调整和适应。
- - - 第一章 技术进化论 - - -
[第47页到第109页] 本部分主要讨论了技术进化与社会、经济、种族和文明之间的关系以及技术物体的存在形式及其与环境的关系。
首先，技术发展需要协调与支持，形成了技术体系的概念。技术体系朝复杂化和联合的方向进化，导致技术非地域化的普遍性。技术转换会引起社会体系的动乱，需要不断进行技术创新。技术发展与经济体系有着紧密联系，经济活动建立在技术创新之上。同时，技术进化也受到种族和文明的影响，但技术不依赖于种族，而是与地域和经济体系相关。
其次，技术物体的构成不仅限于其物理和化学成分，而是由多重功能和特定机能的共存所构成。而这些多重功能中，人类的意向因素起着重要的作用。因此，技术物体的自然化已经成为一种趋势。自然化是指将技术物体的目标和目的与人类的需求和意愿相一致，从而消除技术逻辑中的动力因素。在组合环境中，技术物体创造出了一种全新的环境。这种环境超越了技术和地理两种环境的总和，使技术物体有了更加自由和自主的运作能力。通过与环境的紧密结合，技术物体可以实现自我决定，不再被人为控制。
最后，了解技术进化、技术体系和技术物体的发展规律，对于推动技术创新和人类社会的发展具有重要意义。技术物体的存在意义不仅在于其机能的运行，还在于其作为未饱和体系的发展和生殖件的“生殖力”。技术物体的生成和发展是自我发明的，不再只是完成制造者的单一目的。技术物体的进化体现了其自我规范和自治性，也使其成为塑造文明的重要力量。【技术体系】【自然化】【组合环境】【自我决定】
- - - 第二章：技术学和人类学 - - -
[第110页到第169页] 本部分主要探讨了技术学和人类学的关系以及人类对技术的影响和超前能力的本质。技术的存在形式是技术物体，而人类的意向只是其中一部分。技术物体不断趋向自然化，即趋向具体化和整合成组合环境。人类的超前能力是这种趋势的前提，但不是从一开始就存在于技术物体中的。因此，我们需要以技术物体为前提来思考超前能力的本质。
此外，本部分还讨论了卢梭在人类学方面的贡献和他的著作《社会契约论》和《论人类不平等的起源》中的观点。卢梭通过提出人类的本性问题引领了人类学的发展，他认为人的本质不能仅仅从事实出发来定义，而需要依靠先验的方法。他强调了平等和差异的重要性，认为所有人都应该平等，在自由的基础上追求自己的利益，但也认为人与人之间的差异是必然的，并且应该被尊重。
另外，本部分探讨了人类起源、人与自然的关系、自由意志、技术、可完善性、理性和激情之间的关系，以及人类的第一起源和第二起源。人类通过技术的不断发展和文化的逐渐形成，逐渐失去了原始力量和灵敏度，同时也带来了沉沦和不平等。人类的起源和内在本能对自由和可完善性有影响，人类的自由是一种可完善性的自由，理性是一种趋向自我完善的力量，而激情则是对自我保存本能的超越。人类的第一起源和第二起源中，偶然性是推动人类文明的关键因素，但也可能导致失败和毁灭。
总之，本部分强调了偶然性和不确定性在人类文明中的重要性，同时也反思了人类学先验的局限性。我们需要深入思考技术和人类之间的关系，探讨如何平衡技术发展和人类本性的关系，以实现全球化背景下的技术和人类的和谐共处。【技术物体】【超前能力】【卢梭】【人类起源】【可完善性】【第一起源】【第二起源】【偶然性】【不确定性】
- - - 第三章：谁？什么？人的发明 - - -
[第170页到第229页] 本部分探讨了人类进化和技术发展的关系。技术与语言的出现标志着人类化的过程，它们的发展程度一致，都需要抽象，产生一般化的抽象来命名无限的现实对象。同时，勒鲁瓦古兰认为，进化不是始于大脑，而是始于脚，外在的运动机能对人类进化的影响至关重要。进化的“解放”包含技术的发展，进化和技术发展是相互促进的。超前性存在于人类身体和人的目的之中的一种手段和方法，是人类生命的一个重要方面。技术和意识在人类进化过程中相互作用，人类只能以固定的方式自我定义，非人性技术化可以使人差异化，但同时也会带来不确定性。符号在人类进化史中的重要作用，促进了技术和语言的发展，也促进了人类文化的演化和变异。外在化运动的矛盾性是人类发展的一个重要问题，需要从不同的角度考虑其运动方式和原则。后遗传记忆对人类进化产生了深远影响，构成了个体发展的基础。同时，存在者、时间和技术性之间的关系也需要进一步探讨。本部分为人类进化中的重要问题提供了独特的视角，引发了对语言符号和人类认知本质的深入思考。【技术、语言、进化、超前性、符号、后遗传记忆、存在者、时间性】
- - - - 第二部分 爱比米修斯的过失 - - - -
[第228页到第354页] 本部分主要讨论了海德格尔的哲学思想，包括存在、时间、工具、代具和中性特质等方面。海德格尔认为存在问题是人类始终困扰的问题，存在者是“谁”和“什么”的统一体，个体化需要摆脱“什么”的束缚。同时，存在者具有历史性，时间是其一种体现方式，而死亡是生命不可避免的一部分。在技术和时间的关系方面，他强调技术逻辑是存在历史的一种构造，与地域逻辑不同，认为技术使一切物品成为可计量和可支配的东西，遮蔽了人与世界之间的本真联系。代具则是存在者不可避免的产物，但往往被忽视。此外，海德格尔还强调了中性特质，它既是个体又不是个体，处于多样性和不变性的关系中。
在语言哲学方面，海德格尔认为语言具有程序性特征，渗透到每个存在的层面中，并与“谁”的存在密切相关。真理与“谁”和“什么”的相互关系密切相关，畏惧中的“谁”表达了对死亡的恐惧，“什么”则具有不确定性和不可描述性。恐悦则是一种敞开，是对世界的无条件呈现，但也意味着孤独和自我超越。海德格尔认为存在的本质是缺陷，存在的特性不是自身提出的，而在实际性中受到自身的攻击。他强调存在者与世界的关系，而非存在者本身的属性。
海德格尔对虚拟现实技术的发展进行了探讨，认为其对人类认知和文化产生了影响，需要采取新的记忆策略和思想，把握好技术和文化的发展方向。同时，技术在人类历史中的作用和影响也值得探讨，技术不仅是一种外在工具，也是人类自身变革的动力。因此，在技术进步的同时，需要保持人类的自然本性和道德修养。总的来说，本部分的内容涉及到存在、时间、技术、语言等多个哲学概念，旨在探讨人类存在的本质和价值，以及技术和文化对人类的影响和作用。
- - - 引论 - - -
[第229页到第229页] 本部分讨论了技术逻辑与人类逻辑的关系，以及技术性的构成和时间性的生成。在此过程中，我们需要澄清超前可能性的问题，即可能性的可能性。这种分析方法可以通过从人类学回到现象学来实现。本部分认为，技术逻辑是一种动力，与技术组织和人类逻辑的演进密切相关。技术性由外在化的运动和基本因素构成，其中时间性是基于原生结构并在组成人类和技术连续时代的记忆载体中不断更新的。因此，我们需要探讨人类逻辑和技术逻辑之间的关系，并就其时间性的构成进行分析。【遗传调节的废墟】【可能性的可能性】【人类逻辑】
- - - 第一章：普罗米修斯的肝脏 - - -
[第230页到第253页] 本部分讨论了希腊神话中普罗米修斯和爱比米修斯的象征意义，以及他们对生死、技术、语言和政治的影响。普罗米修斯代表先知先觉的特性，为人类创造了技术和语言，但也带来了死亡的威胁。爱比米修斯则代表了对死亡的忘却，期待是涌现技术行为的动力。技术和语言是人类属性的两个紧密相关方面，同时也将二者联系起来以区分特定事物和种族的差异。政治作为技术的一种，源于有限性和尊严感之中。人类的存在充满了不确定性，从出生到死亡都伴随着命运的双重性。人类的共同体是基于死亡意识的，正义和尊严的意义需要诱发内在的协调，并在赫尔梅斯的阐释意识中发明。最后讨论了被缚的普罗米修斯的意义，以及人类的基本性忧郁和饥饿。这部分内容涉及到时间、存在、政治、技术性等概念，这些概念在哲学中都有着重要的地位。
- - - 第二章：已经在此 - - -
[第254页到第297页] 本部分探讨了海德格尔的存在哲学和技术思想，以及他的观点对时间、时钟和历史的影响。海德格尔认为存在问题始终困扰着人类，涉及“谁”和“什么”的关系，即人类存在于没有宿命的命运之中。他通过分析技术和时间揭示了它们与存在历史的起源之间的关系，认为技术逻辑是存在历史的一种构造，与地域逻辑不同。他强调已经在此的概念，即存在的构造性，源于过去，但不受过去支配。同时，他讨论了普罗米修斯的肝的象征意义，以及技术和传统的思想，认为技术并不是问题所在，而是人对技术的看法问题。在时间和存在的关系方面，他认为超前性和代具性是存在的构成元素，超前的方式是重复和再生产，时间是存在方式，固定未来和过去是不可能的。在时钟作为文化符号和度量方式的影响下，我们需要深入分析和理解技术条件来理解时间的本质。同时，存在的历史是一种传统，具有遮蔽和遗忘的形式，只有通过历史的意识和历史文献的存在才能被揭示。本部分强调了历史的重要性，并探讨了代具和技术的关键问题，以及对于相关差异的感知和理解。【存在】【技术逻辑】【普罗米修斯的肝】【传统】【超前性】【代具性】【时钟】【历史】是本部分的关键词。从这些探讨中，我们可以更好地理解存在的本质和价值，认识存在与技术的联系和互动，以及时间、时钟和历史的哲学意义。
- - - 第三章：“什么”的解脱 - - -
[第298页到第354页] 本部分主要阐述了海德格尔哲学观点，包括存在、时间、工具、代具和中性特质等方面。他认为，存在者是“谁”和“什么”的统一体，个体化需要摆脱“什么”的束缚。同时，存在者具有历史性，时间是其一种体现方式，而死亡是生命不可避免的一部分。然而，海德格尔对技术的发展提出了批评，认为技术使一切物品成为可计量和可支配的东西，遮蔽了人与世界之间的本真联系。代具则是存在者不可避免的产物，但往往被忽视。此外，海德格尔还强调了中性特质，它既是个体又不是个体，处于多样性和不变性的关系中。
在语言哲学方面，海德格尔认为语言具有程序性特征，渗透到每个存在的层面中，并与“谁”的存在密切相关。真理与“谁”和“什么”的相互关系密切相关，畏惧中的“谁”表达了对死亡的恐惧，“什么”则具有不确定性和不可描述性。恐悦则是一种敞开，是对世界的无条件呈现，但也意味着孤独和自我超越。最后，通过被抛存在状态的描述，海德格尔试图揭示超越自身的存在必须从更根本的角度理解。因此，对于语言的理解需要从实际性和超越自身的存在两个角度进行分析。
海德格尔认为存在的本质是缺陷，存在的起源和终结都是缺陷。存在的特性不是自身提出的，而在实际性中受到自身的攻击。他强调存在者与世界的关系，而非存在者本身的属性。器具性是指科学发展中不可避免的器具使用，而历史性则具有转向的意义，向着世界而非自身回归。
在世界历史之物方面，它们是历史性的存在者，既不是手下之物，也不是纯粹的在手之物，具有特殊的历史意义，是周围世界的本质。世界历史之物的存在方式和此在之间有着紧密的联系。时间和存在之间是相互依存的关系，时间不是独立存在的，而是存在的一部分。作家的创作过程可以被视为一种劳动，这种劳动的形式决定了作品本身的形式。此在的未来不是手的物的未来，而是存在的动力，即具有循环的性质，进入未来构成于进入自己的作过去。
最后，海德格尔对虚拟现实技术的发展进行了探讨，认为其对人类认知和文化产生了影响，需要采取新的记忆策略和思想，把握好技术和文化的发展方向。同时，技术在人类历史中的作用和影响也值得探讨，技术不仅是一种外在工具，也是人类自身变革的动力。因此，在技术进步的同时，需要保持人类的自然本性和道德修养。
【本文为GPT-3.5阅读了整本书之后写作而成】
