年度宝藏作家
动物会为了繁衍，会将原本肩负其他功能的构造演化成为一种求偶的工具，一种专用发情器官。
例如白眼雉属的翅膀，以及鹿类的鹿角。
在此种意义上，该行为是非目的性的，他并不是宏观意义上的有利于生存，而是为了在当下短时间内占据繁殖高位。
人类又何尝不是呢？尽管很多人他们展露性吸引力的初衷只是一种分享、一种被肯定的需要。但是并不排除利用该符号去求偶的潜意识，而这一种潜意识有时会被带有敌意的指出，造成一种不愉快的矛盾局面。
人永远不可能摆脱这一种状态，因为这是根植在人的内心深处的，一种社会化人格的外显。
作者指出了，广义上的进化过程并不完全都是直线性的，在这个过程当中也出现了一些“变种”、“返祖”“退化”等等现象，在人类的立场来看，也可以称之为“驯化”。这个过程体现出一种随机性，作者将其称之为“退化式进化”或“复杂性的降低”。
在寄生虫或是家畜身上都能够发现这一种情况，尽管从长远来看并不利于该种群的延续。而这种现象之所以值得我们关注，是因为今天的人类在躯体上无疑显现出驯化现象。
“适应是一种必要的认知过程，而非创造性过程。种内选择不会促进宏观上的适应，那些有机体通过种内选择获得的认知信息与环境无关，他们仅与该物种的自身特性有关。”
之所以要构建中国独特的话语权，就是为了打破一种文化独尊的死局，就像生物只有在物种相互交流之中才能够产生适应一样，人类也必须在文化的相互碰撞之中赢得发展。
入世之人会更关注物种之内的竞争和合作，他们或许会积极地投身到主流文化的竞争中去，但出世之人会从整体来考察种群的存续，关注到弱势群体的存在价值，亦或是自然环境的存续，这两种视野都是重要的，不分高下。
作者认为，“文化”是精神共同体的个体的、具体的实现。人类文化的遗传和变异与基因的遗传和变异相似，都有很大的稳定性，人们将其称之为“传统”。传统文化在发挥其社会支撑作用的时候，必然意味着我们要放弃一定程度的自由。
在传统文化与现代文化之间，年轻人起到了承接作用。年轻人之间通过各种途径进行沟通，消解掉民族自带的排外性和传统道德，地球上人类的同一代变得越来越像似。
“科学源于人类系统发生和个体发生层面的探索与好奇行为，它从本质上来讲和艺术结缘，与好奇行为和游戏结缘一样，他们都需要“放松的空间”
原则上，所有这些对人类艺术和科学研究活用的一切，也同样适用于动物的游戏和好奇行为。”
游戏的自由是所有创造过程的先决条件。
文明人类日益增加的、对痛苦的不可容忍性把自然赋予人生的高潮和低谷变成了无聊的、人为抹平的单调灰色，没有光和影的反差少简而言之，它号致无聊，因而是很多人旺照娱乐需求的根源。
如果允许我将自己的生活体验推而广之的话，被“娱乐”这种需求是一种极为不幸灵魂状态的症状。
阅读一本侦探小说或打开电视，对我来说只是当我非常累或想以另一种方式放松时的需求，这样我就不去想任何事情。被动地让自己娱乐则正好相反。
但游戏却与之不同，它是创造性活动的精髓，没有它，就不存在真正的人性。
20230628
#书评/人性的退化
