读后感

首先，作者在史料运用方面，代入“解构论”原则，将自己的思维模式、意识形态立场带入到历史场景中，进行重新解读。如，汉族史官在描述石勒降生时伴随着神光，这与东汉光武帝、西晋晋元帝、南北朝宋武帝出生时描述有异曲同工之妙，作者在此认为，这恰号反映出后赵国已经潜移默化的受中原正统文化和中原正统观念的影响。寻着同样的思路，石勒在幽州得裴宪与荀绰的描述、张宾去世后，石勒哭张宾的描述都采用《三国志》的素材，作者认为，后世封建史官这种华夏式叙事形式的描写是具有合理性的。

其次，作者对所载有关羯族、后赵国史料的文献进行重新辨别与解读。在分析冉闵屠胡这一事件，作者否定了学界认为是冉闵“汉”意识萌发、受“夷夏观”影响的个人行为的观点。从石勒“讳胡”“号胡人为国人”就为胡汉矛盾的爆发埋下隐患，再加上石遵不仅受到羯族的最高拥戴，而且也得到周边政权羌酋姚弋仲和氐王符洪的认同，冉闵杀石遵进一步激化了民族矛盾。作者认为屠胡事件是因胡、汉矛盾迸发导致的时代悲剧，这种胡汉仇视政策不符合时代潮流。

再次，作者运用比较研究法，与同时期的匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族政权进行对比，力图从全景下对羯族和后赵史进行全面了解。例如，作者在后赵人口流动的原因探讨上，得出不同地区的徙民目的是存在差异，前凉、前燕这些周边政权，他们迁移是为了扩大自身的势力，掠夺自耕农；汉赵、后赵、前秦等掌管中原地域的政权迁徙则是为了打击对方权势、避免他国攻打。同时也指出了他们的相似之处：以经济为目的，满足统治阶级利益的需要。

总之，作者在文中论证逻辑严谨，逻辑层层递进，尤其是在对羯族的族源、迁徙及分布的研究。首先，作者从外貌特征、丧葬习俗、“族源”与“族流”的关系对史学界流传的匈奴说、羌胡说、杂胡说一一批驳，并进一步从西域石国史料中“赭时”与“羯室”对音一致、石国被康居控制、石勒的姓氏等方面论证西域胡为羯族的族源。其次，在研究迁徙过程时，由于史料匮乏，作者运用解构论原则，从羯族、西域胡、匈奴之间的关系着手，在匈奴人迁徙过程寻觅线索，得出羯族先民是随匈奴不断从西域迁到漠北。而且，在迁徙过程中，始终保持着自身的部落组织、文化、语言和习俗，石勒称王后，羯族的势力迅速膨胀，人口激增。最后，从羯族分布来看，作者运用布洛赫的比较研究法，分析了羯族先民与匈奴活动范围的相似性，认为羯族经历了西域部落、匈奴从属、内徙中原、融合杂胡四个发展阶段，主要分布在并州山北（今山西北部、河北北部、内蒙古）、关中（今陕西中部）、雍州（今甘肃东部）一带。

总之，在这本书中，学到了很多历史研究方法。