简述易经发展史

朱伯崑先生的易学哲学史，我是非常推荐的，甚至我认为是学易必读书目，没有之一。

我写文章不好旁征博引掉书袋，喜欢简简单单力图初中生都能看懂。很多人都好奇，几千年前的易经，是如何流传至今的？因为这个过程很长，所以我长话短说。

易经是怎么来的？现在有各种传说。一是伏羲和文王等三圣创造，一是从龟卜骨卜裂纹演变，一是数字卦。前二者大家应该都比较熟悉，我简单说下数字卦，这个是七十年代考古出土文物的发现，器物上有很多数字卦，一般是用“一六七八九”作卦记录，所以很多学者考证总结，易经有可能来自数字卦。有兴趣的可以看一下李学勤、张正烺等先生的作品，不再赘述。

远古时期，有三种易经，分别是：《连山》《归藏》《周易》。

《连山》所说是夏朝的易，《归藏》是商朝的易，《连山》和《归藏》已经失传，但通过古人的记录，是有这两种易经存在的。《归藏》曾有过文物出土，但通过考证，确认不可能是商代作品。所以可以说《连山》和《归藏》已经失传。

周易，是周朝的易经。我们今天看到的周易，其实包含了经文和传文。《周易》是流传后世最完整、影响最显著的，所以称为：群经之首，文化之源。

经就是指易经，传是指易传。

易经由六十四卦的卦爻符号及其卦辞、爻辞组成。《易传》是指注解、阐发《周易》古经的《彖》（上篇、下篇）、《象》（上篇、下篇）、《文言》、《系辞》（上篇、下篇）、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等十篇。因为它们起到辅助阐释《周易》古经的作用，故而古人又称之为“十翼”。

易经到春秋战国时期已经很流行的，可以说大家都用易经占卜，百家争鸣文化繁荣，自然就有人开始对易经进行解读，最重要的人物是：孔子。

孔子对很多书进行删减，诗书礼乐都做了删改，唯独对易经一字不改，可见易经的“洁净精微”。可以说通过孔子以及孔子的学生，易经从些有了哲学意义。

秦朝“焚书坑儒”，因为易经是占卜之书，所以避免了被烧毁的命运。

汉朝，易经成为显学，通俗的理解可以说就是热门学问。毕竟时代间隔不远，时间上有优势。西汉的儒家以象数解易，与古代的太卜之遗法相差不远，据《史记》《汉书》记载，孔子传鲁人商瞿，楚人馯臂， 江东矫子庸疵，燕人周子家竖，淳于人光子乘羽，齐人田何子庄，前后六世至田何，汉初由田何传于周王孙、丁宽、服生，后又授于杨何。其中，丁宽传于田王孙，田王孙授易施仇、孟喜、梁丘贺，而其中的孟喜又传易于焦延寿，焦延寿的易学影响了京房，于是产生了“京氏之学”，这时已到了西汉中后期。

西汉的易学基本可以分为三类：

一是以孟喜和京房为代表的官方易学，宋人称之为“象数之学”，其特点有三：其一，以奇偶之数和八卦所象征的物象解说《周易》经传文；其二，以卦气说解释《周易》原理；其三，利用《周易》，讲阴阳灾变。

二是以费直为代表的易学，费氏著作已失传，从一些文献所述可看出，费氏易学以《易经》文意解经，注重义理，多半是继承汉初的易学传统，后来发展为“义理学派”。

三是以道家黄老之学解释《周易》，是将易学同黄老学说结合起来，讲阴阳变易学说。

这三种解易的倾向中，影响最大的是孟喜和京房的易学，他们是汉易象数派的创始者和代表人物。

西汉易学的研究理路直接衍生、演变、影响着东汉易学，比较显著的表现在于孟喜、焦延寿、京房象数易学的传承持续不断；而原本重视《周易》文本训诂解读的费直易学出现了马融、郑玄、荀爽等著名经师，古文易学流派遂盛极一时。注重义理哲学的还有虞翻。魏伯阳则把道家思想和《周易》象数理论、养生术等融合，撰写了《周易参同契》，把易学理论用于养生，用卦气说解释炼丹术，成为中国道教易学的先驱。

魏晋南北朝，是我们文化史上有名的“魏晋玄学”，有名的易学家：王弼，管辂，何晏。不得不说的是王弼，建安七子之一，著名的“王弼扫象”，最大特点是积极思索《周易》的哲理和天地万物的本根，反对两汉时期大多数易学家所采用的烦琐的文字注释，反对两汉易学为了解释《周易》而演绎各种各样的取象、互体、卦变、卦气等，将道家思想和《周易》深奥的哲学义理巧妙融合，弃象数重义理。

王弼易学被南方学者及官方推崇备至。到了唐朝孔颖达主持编写《周易正义》后，王弼易学成为官学正宗，占有绝对优势的地位。以郑玄、荀爽、虞翻为代表的易学鲜被关注，以致著作大多遗散，唯赖《周易集解》等书保存部分内容。

隋唐易学没什么太大创新，知名的学者有：陆德明，孔颖达《周易正义》，李鼎祚与《周易集解》。

宋朝的易学是大创新一代。在唐朝之前，是没有先天八卦之说的，宋朝的易学大家邵雍创立了先天八卦之说。还有就是易图学：八卦图，太极图等等，有名的河图河书就是这时期出现的。

宋朝有名的易学大家有：陈抟，周敦颐，程颢，程颐，胡瑗，孙复，石介，范仲淹，欧阳修，苏轼，司马光，张载，邵雍，刘牧，朱震，杨万里，朱熹等等。

元朝和明朝，易学基本没什么新内容出现。元代有许衡，吴澄，胡方平，胡一桂等。明朝推崇朱熹，比较朱元璋也姓朱嘛。有名的学者：胡广，蔡清，来知德。明代还有著名的心学，其实也是易学的演变，王阳明知行合一的理论都是来自易经。

清代易学发展，主要脉络为：（一）以清初学术检讨为特点，如王夫之、黄宗羲、毛奇龄和胡渭等人；（二）表现为官方易学，如《周易折中》《日讲易经解义》《周易述义》《周易通论》等书的出现；（三）呈现汉学、宋学并举之学术潮流，包含易学在内的经学家燦若星汉，大师云集，如惠栋、张惠言、焦循等人。此外，清末国事衰颓，传统学术中引入外来洋学，易学也显露阐新图变的新趋势。总体而言，清代易学之著作数量巨大，远逾明代，对易学象数、义理、图书学、考据、训诂等诸多方面探赜索隐，辨析入微，超过前人，达到中国古代易学研究的巅峰。

民国时期，西方思想来袭，易学等传统文化日渐凋零。民国以降共认的大师有：杭辛斋，尚秉和，黄寿祺，李镜池等等。

我们现在的易学，因为众所周知的原因，除了一些大学教授相关的研究之外，基本已经无人问津了。老一辈的有郭沫若，闻一多，高亨，李镜池等。现在的有刘大钧，李学勤，廖名春等。

民间那些算命大师们根本算不上易学。真正的易学和数术完全是两码事，而现在所谓的知名大师，基本上可以看成是数术忽悠，请谨慎对待。

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