关于顾准几篇小文的摘录与思考
原文均可参见《顾准文集》
《僭主政治与民主》
沙俄专家包括列宁对马克思的解读，使中国亦陷入到形式马克思主义中来，而实际上马克思共产主义世界的灵感与希腊的民主制有极为积极的联系，是极其尊重个人自由而非集体主义的自由。
《关于海上文明》
海上文明具有独立性与强征服性的一个原因是相较陆上文明而言，海上文明本身更具开拓性。因其在创建之初即为到各蛮荒地的征服，而非在各国间的占领。
《统一的专制帝国、奴隶制、亚细亚生产方式及战争》
奴隶制虽肇始于古希腊，但其非奴隶公民却享有充分的自由权。相比之下，东方的制度则被称作普遍奴隶制，即除了王或帝一个人自由外，其他“贵族”，大臣，百姓都不自由。
《欧洲中世纪的骑士文明》
造成欧洲政权分散化的一个原因是外族的不断入侵并且导致封建集权制国家的破坏。这亦使土地权利对于各小封邑很重要。与此相对的则是庞大的跨国家间的教会组织。
《资本主义的原始积累和资本主义发展》
欧洲城市对商业权利的争取，成为城市自治权争取的重要来源。城市可以通过赎买封建主的封建权利而获取自治，并成为民族国家建立过程中支持统一的基础。
资本主义并非是一种经济现象，它也是一种法权体系。
资本主义并非在所有国家都能产生，那些认为任何资本主义国家都有相同发展轨迹的想法也是错误的。历史并非总以必然的方式发生。
《科学与民主》
对事物解释的第一原因和对宇宙、人类终极目的的否定是对哲学上一元主义和对政治上权威主义的否定，这是科学的又一基础。
《要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想》
中国的历史特点决定了中国无法产生科学与民主。而我们官方对于古代史的夸耀也在于“仰仗我们祖先的光荣历史来窒息科学与民主。”
《直接民主与“议会清谈馆”》
代议制得以形成的一个条件是：少数特权人物之间的斗争，只要它是遵循一定的章程，而并不完全通过暴力，这种斗争的每一个方面，按照这种章程，必须力求取得群众支持，它就势必会成为议会政治。
实际上，不可能做到人民当家作主，那一定是无政府。我们要的是不许一个政治集团在其执政期间变成皇帝及宫廷。因此，两党制的一个重要意义在于对权利垄断的限制。
《民主与“终极目的”》
人类社会没有什么终极目的（诸如共产主义），有的只是进步。
革命家本身最初都是民主主义者。可是，如果革命家树立了一个终极目的，而且心里相信这个终极目的，那么，他就不惜为了达到这个总极目的而牺牲民主，实行专政。
《辩证法与神学》
恩格斯在自然辩证法中，对于“理论”对自然科学的强调是夸张的。实际上，每个科学家都有自己独特的方法论，并且通过其在科学上有所收获。
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