真没想到！魏晋时代的疫病爆发，竟然推动了文化的发展！

瘟疫，一直是比战争更可怕的灾难，因为它杀人于无形！然而，回顾魏晋时期的疫病大爆发，尽管社会确实承受着巨大的痛苦，但也激发了人们对生存的需求和对文化的发展的渴望。

东汉末年至魏晋时期不仅有我们熟悉的“三国分立”带来的战乱之苦，还有百年难遇的大瘟疫的降临！

面对生命的无常，生活的悲苦，人类手足无措，陷入无尽的恐惧无望之中。疫病才不管你是王孙贵族还是布衣草民，统统一视同仁，建安七子中，有五子死于建安二十二年的大疫。

历史学博士袁灿兴感叹道：“疫病之下，皇帝普遍早逝，而帝室虚弱，权力遂流失于外戚与宦官手中。”

这应该也算是曹操之魏没能延续下去的一个重要而隐形的因素，无数“英雄豪杰”不是趁虚而入，便是趁乱而起。

战争、瘟疫、饥荒三管齐下，文人便将精神投入到玄学之中，完全放纵了自己；而中医在每天面对大量病患的过程之中，使得医学水平得到大幅度提升；普通老百姓则把希望寄托于宗教，使佛与道在这个时代不再相互对抗，而是融合形成了具有中国特色的释学与道学。

实在是颠覆认知，真没想到，疫病的爆发虽然给中国社会带来了巨大的苦难，但也促使了中医药文化的进步、宗教信仰的发展以及文化创作的繁荣，而魏晋时期这些璀璨的文化瑰宝，对后来的历史和中国文化的形成产生了深远的影响。

袁灿兴的历史著作《疫病年代》便是从这一特殊的角度对东汉至魏晋时期进行剖析，将被神话的魏晋名士还原为普通人，将被幻化的驱邪民俗的神秘面纱揭开，让我们看清这个时代真正的底色。

一直以來，魏晋名士在人们心目中都是潇洒有气度的代表，特别是竹林七贤的故事常常被人津津乐道，在仕途上不顺心的文人，便心生向往之：敢怼君王，活得像神仙一样，每日纵酒、长啸、吟咏、清谈……。

然而，这潇洒的背后，却是对人生的无可奈何，他们的生活态度实则是对社会对生命甚至对老天的抗议。

名士文人可以“随心所欲”，布衣草民就只能等死了吗？不！布衣草民也有顽强的求生欲。早在汉代之时，不少中医就致力于将巫和医分开，当大疫来临之时，两方都有了相应的发展。

这便是释学与道学在民间得到大力发展的原因，同时，也使得一些悬壶济世的修行者通过观察当时患者的情况，以及用药后的效果，为后世留下了珍贵的中医典籍著作。

比较具有代表性的便是葛洪，他虽通晓道符一类的法术，但却从不以此给人看病。而且，他特别鄙视那些夸夸其谈的修行人。葛洪整理了张仲景等医家之书近千卷，将最易获取又可救济苍生的方子，摘录于《肘后备急方》之中，即使贫穷人家也可随时采用。

更值得一提的是，对当日高发的疟疾，他给出了三十余种救治方法，其中有使用青蒿治疟疾之方。之后，屠呦呦便是从此处得出灵感，提取出青蒿素，于2015年10月获得了诺贝尔医学奖。个人认为，这个奖应该颁发给东晋时期的“小仙翁”葛洪。

疫病肆虐有多可怕？刚刚经历过三年特殊时期再读这本书时，对魏晋时期人们那种焦虑、绝望、无可奈何完全能够感同身受。同时，本书也告诉我们，“危”之下永远藏着“机”，如何突破困境，读完这本书，或许你会有种豁然开朗之感！