细节性观点令远古之史有清晰可触之感

原始社会至西周末这一段的“断代史”。摆观点、讲事实、展示可信的论证方法（如甲骨文、碳14测定、古语音韵、金文、史料等等）、得出结论，令人信服。即使囿于时代不得不讲马列及其相关观点，也能根据事实、尊重我中华的独特性，讲出细节性观点，令这远古之史竟似清晰可触。上下五千年啊，原来也不是那么遥不可及。

于我，干货挺多的。以下是摘抄：

1、祖孙同图腾（姓），而父子则否。

2、龙山文化是以黑色陶为其特点之一，因而有人曾称之为“黑陶文化”。

3、尧、舜、禹禅让的传说，恐怕正是处在这个由民主选举到王权世袭的过渡阶段的产物。

4、河南龙山文化中的一支可能是夏文化。我们认为可能是夏文化的遗址中，有两个现象必须注意：一个是没有发现铜器，另一个是没有发现文字。

5、后来甲骨卜辞出世，竟能基本上为之证实。因之，《殷本纪》的真实性就不容怀疑了。

6、我们把商王朝盘庚迁殷前后分为前后两大期。前期基本上仍处在氏族社会崩溃期，后期才正式进入奴隶社会。

7、傅筑夫。商代迁都不是为了政治原因，也不是为了河患，而是为了改换耕地。【是粗耕农业社会的特征。【水稻种植为一种精耕农业。

8、众或众人是商代后期主要的生产劳动者。“众”和“众人”是与商王同姓的族人。商代后期的“族”是商族内的一个小共同体，既是军旅组织，又是同血缘宗族组织。“众”或“众人”是这个组织的成员。

9、卜辞中的“告麦”是当麦刚一成熟，立即有人向商王报告，使及时收割，免受损失。

10、谈到商代后期的艺术品，自然会使我们想到1976年春从河南安阳殷墟“妇好墓”出土的大批珍贵文物。

11、周和夏确是同族，周也可能是夏族的一个分支。先周族最早来源于山西。

12、周公摄政称王不但合乎当时局势，而且又有那么多古文献作证，可见其必为事实。

13、金景芳先生说：“周的嫡长子继承制是周公的创造。”

14、很明显，宣王就是“始勤、终怠”。