474-贞观政要-吴兢- Biography-749
474-贞观政要-吴兢- Biography-749
Barack
2023/08/25
《贞观政要》，成书于唐朝。它是一部政论性史书。全书共计10卷40篇。总结唐太宗时代的政治得失，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
吴兢 [jīng]，于670年出生于汴州浚仪（今河南开封），于749年去世。唐朝大臣，著名史学家。
唐太宗，于599年出生于祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），于649年去世。唐朝第二位皇帝（626年—649年在位），政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。
李世民少年从军，曾往雁门关解救隋炀帝。首倡晋阳起兵，拜右领军大都督，受封敦煌郡公，领兵攻破长安，拜尚书令、光禄大夫，受封秦国公、赵国公。唐朝建立后，领兵平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，拜天策上将，封秦王。武德九年六月初四日（626年7月2日），发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。
在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏。对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创“贞观之治”。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹和吐谷浑，重创高句丽。设立安西四镇，与北方地区各民族融洽相处，获得尊号“天可汗”，为唐朝后来一百多年的盛世局面奠定重要基础。
Table of Contents
1.君道第一
2.政体第二
3.任贤第三
4.求谏第四
5.纳谏第五
6.君臣鉴戒第六
7.择官第七
8.封建第八
9.太子诸王定分第九
即使是像唐太宗李世民这样的千古明君，也时刻担忧自己做的不够好，向臣下虚心求教，听取多方的意见，更何况是我们普通人呢？听取别人的意见，当然不一定意味着一定要采纳，但是要往心里去。自己在听取意见和建议的时候，要尽可能的排除对这个人本身的喜好情绪，尽可能的做到对事不对人。创业难，还是守成更难？这两者都不容易。人因为天性禀赋各方面的不同，有些人更容易在创业上成功，有些人则更容易在守成上成功。而完整经历这两个阶段，既能够打天下，又能够在打下天下后，过渡到平稳发展。在这两个时期都做得好的人大概是不世出的。无论是大到安邦定国，还是小到个人的修身养性，我们都可能经历这两个时期。因此学习君王的治国之道，其实际意义是要运用到自己的为人处事之道上来。
李唐王朝是在推翻隋杨王朝的基础上建立起来的，因此必然会把被自己推翻的前任作为警戒。李世民对比自己和杨坚的处理政事的方式，杨坚是事事亲力亲为，而李世民则是抓大放小，敢于放权，让底下的人去独当一面。其实这两种方针，我觉得未必有所谓的优劣之分。不同的人，性格能力不同，可能会适合不同的策略。世人终究是以成败论英雄，如果采取李世民的方法，却把大权放给了被后人称为奸佞的宵小，那就是亡国的征兆。但是如果年富力强，自己心思缜密，那亲力亲为，又能使得手下的群臣有所畏惧，不敢胡作非为。做事情到底到底采取哪种手段，其实就是如同十八般武器一般，刀枪剑戟、斧钺钩叉，各有优劣，适用于不同的环境。我们掌握的方法越多，对各种工具的优势劣势了解的越深刻，同时对自己的状态越是了解，才能选择更合适自己适合场景的工具。刘邦不爱务农，开创西汉，刘秀老老实实的耕田种地，开创东汉。这个世界上有太多条路可以选择，终究还是要选择适合自己的道路，才有走得出去的可能性。当然，每条路都是九死一生，可是若连愿意牺牲的精神都没有，又何谈看到把这条路走到底的可能性呢？
对一个组织来讲，最重要的两件事情就是发展跟传承。一个雄才大略的领导者在位的时候，发展问题不足为虑，但传承这件事情往往就是领导者身后之事了。就算是秦皇汉武，唐宗宋祖，也有离开人世那一天，生前的布局再如何精妙，当自己去世之后，这些布置也是需要人来完成，后人施以手段，便能使前人生前的布置付诸东流。现在看来，最合适的方法，可能是在自己还没有去世的时候便完成权力的交接。太上皇帮助新皇渡过政权最不稳固的前几年。在理论上，讲这应该是最合适的方法。可是没有人知道能自己活多久，站在了权力的顶峰以后，又有谁会愿意主动退下来呢？就算担忧自己去世之后，继承者之间彼此争斗，引起血雨腥风，但是为了能多享受权力，绝大部分人大概也不会选择主动退位。现在看来，能在国家昌盛之始，主动退位的皇帝，实实在在是是世间罕有。
中国人强调忠义，其实某种程度上就是一种契约精神。我们在传统上是农业社会，并没有发展出法制观念和契约精神的合适土壤。所以，考察一个人忠诚的程度，某种意义上也是看这个人有多大的无需契约的契约精神。上司提拔自己，给了自己展现的机会，那么自己就要知恩图报。而义气，更多的是一种自我的道德修养。忠诚是一种期待，是人家觉得你应该做到的事情，就像遵守法律一样。而义气，更多的是一种个人选择，即使没有强制的要求，甚至人们都不期待你能做到，你却能做到。要实现忠和义，都不是在在平时的时候能看得明白的，更多的时候是在遇到困难和逆境才能体现出来。坚持忠和义，必然要付出代价，在极端情况下甚至以生命为代价。人的本性是趋利避害的，所以能坚持做到忠义，才这么困难。
我这个人，从小就脑筋不灵活，小的时候把听的大道理当成真理，成年以后吃了很多苦头。即使到今天，也只是做到保持沉默的程度。水至清则无鱼，人至察则无徒。如果眼睛里面揉不得一点沙子，那就没有人愿意与你相处。如果不能宽恕别人非原则性的过失，甚至主动设置圈套，诈出别人的圈套，进行钓鱼，底下的人就会惶恐猜忌，罗织罪名相互揭发的事情就就会层出不穷。这种事情在历史上已经出现过很多次了。但是如果对别人的过错完全放任不管，又会成为人们所说的昏庸。我慢慢理解的中庸之道的，并不是指平庸，而是把握好程度，过犹不及，剑走偏锋，就难以长久，容易产生祸患。
