明确的女权主义——从资本发展的角度剖析女性关系的发展
这篇书评可能有关键情节透露
因为上野老师认识女性主义，接触的也更多是女性主义，不是女权主义，在导论中看到女权主义，超激动，因为从自己认识到女性主义，对于女性主义和女权主义的区分，一直困扰着自己，但终于在这里看到了明确女权主义………
知识太密集了，看三行返回去重新理解，再回来串起来理解…看的好爽！！！刺激…如果要了解女权主义，女性主义抗争的本质，少不了要从源头上去寻找导致这种不平等关系，压迫剥削关系的最原始的原因，如果说父权制是女性斗争的一个机制，不考虑最本质的资本累积，倒下一个父权制，必将会产生另一个机制服务于新一阶段的“资本累积”…这本书，它从关系不平等，资本主义累积，还有马克思的理论等各方面全面解析对女性的忽视，从理论，到生产，回到再生产……而这种追根溯源，是为解决女性问题，并不是发现问题，这才是女权主义的抗争的目标。原文：“女权运动不想用另一个（女性）权力集团取代一个（男性）权力集团，而是想建立一个非等级的、非中央集权的社会，在这个社会中，没有哪一个权力集团靠剥削和支配他人而生存。”（67页）
想说好多，也很系统，但自己真的能力有限，包括为什么女性一直被排挤在“生产性劳动”外，还是应该说为什么女性被困于“家庭主妇”，或者是讨论女性的身体自主权，还是说资本主义发展，资本累积的过程中女性付出了什么而又扮演了什么角色？书里讲的真的很全面透彻，也包括从对女性的称呼开始的缘由，当一切“女性气质”的东西回到资本的源头，一切都有了出现的理由，最感动的是书里，用的女权主义！！没有女性主义，也不是女性主义的相关……太喜欢这种明确的女权主义，还有这里从根本说了女权主义奋斗的目标……（对于女性主义和女权主义的区别，最后一图仅做个人的观点）
同时在这里，解决了自己一直以来的困扰，其一，面对男女的生理性结构差异，女性的生育和男性在生育中蛇精的完成这部分，应该怎么正确考虑，从女性角度又应该怎么考虑？其二是，无论从国家社会家庭等各方面来说，女性的家务性的劳动，无偿性的劳动，为什么家务性劳动理所应当成为女性的？女性的家务性劳动支撑了雇佣劳动者，但女性的劳动却被排除了经济上的劳动范围？
看完最后的缺憾是在最后一章，作者理想的论述了现代社会下女权主义的目标和可行的措施，可行性的措施有一条是对女性剥削与被剥削群体，生产者与消费者直接关联的，这部分出于一个理想的设想，实际操作起来（也或许自己认知跟不上）…… 还有最关键的预想了一个女权主义目标达成以后得世界，这部分怎么说呢，总体感觉，过于笼统，或许需要极大的篇幅，更大的篇幅去展开论述…
女权主义
从女权主义角度去重新理解马克思的经济剥削关系，再来用剥削重新确认女性的受压迫的根源！！这个论证，真的不要太经典啊！！！应该全文背诵：
剥削是一个历史范畴而不是生物学或心理学范畴，这构成了男女关系的基础。它在历史上是由父权制部落和社会创造的。因此，我和玛丽亚罗莎·达拉·科斯塔一起，在三重意义上谈论对女性的剥削：她们被男人剥削（不仅在经济上，而且作为人被剥削）；她们作为家庭主妇被资本剥削；如果她们是雇佣劳动者，她们也以雇佣劳动者的身份被剥削
作者结合殖民地的发展对比家庭主妇化的过程，这两个对于在资本累积的过程中扮演的角色，有异曲同工之妙，殖民地的发展落后成就了掌控殖民地的发展，剥削关系的本质上是一个进步，一个退步……就如家庭主妇化的进程一样，家庭主妇被困于家庭，与社会，发展，环境脱节，但是另一个群体却在家庭外创造了这一切“先进”……
男女平等，本应该是一个生理学的平等存在的概念，但现在如果以平等作为目标来实现，就像是制度下的一个平衡概念，以父权制为主线，女性平等的地位是主线外的一个支线被制度的一个施舍…编外平衡小众……结果就是女性或许成为父权制下的男人……
但女权主义的目标是“女权运动不想用另一个（女性）权力集团取代一个（男性）权力集团，而是想建立一个非等级的、非中央集权的社会，在这个社会中，没有哪一个权力集团靠剥削和支配他人而生存。”（67页）
对于父权制扩大的认识
“父权制”的字面意思是父亲的统治，但今天的男性统治超越了“父亲的统治”，它包括丈夫的统治，男性老板的统治，大多数社会机构、政治和经济领域中的男性统治，总之就是所谓“男人的联盟”或“男人的集合”。（68页）
涉及到女性问题的时候，一般出现的掩盖问题（用现有的分析，分析工具基本概念和定义等等，这些皆是服务于现下制度的产生的，而并非从女性角度去解决问题，这也决定了，这样的解决只能称是掩盖，并非解决），而不是讨论问题，回到本质存在上去解决问题…
用现有理论去考虑女性问题，本身就是悖论，首先，现有理论的产生出于父权制利于父权制，妇女成分的参与只是让父权制的完整，但并不是从根源上考虑女性问题的实质性始源和结果…文化原因不等于结构，制度上的问题
家庭主妇的机制
家庭主妇，是一个历史过程，并不是历来如此，还存在一个名词是“家庭主妇化”，辅助以“科学的家庭管理参与，完成对女性家庭主妇化的规训。原文：女性的家庭主妇化以确保资本和国家有足够的工人和士兵为目标。
父权制度下，女性在家庭内的问题，属于私人问题，一些机构不会涉足到这里，公共权力和私权利的划分，家庭内部的决定者，权力者属于家庭里的男性，出了家庭的范围，制度法律机构又为家庭决策者服务……这套机智的完善，并没有女性的涉足，女性的困境，除了自救，必须把家庭内的困境上升至公共领域内，才可能引起变化……但同时，如果上升至公共领域就是对家庭内决策者的挑战……这就是为什么亲密关系会是家庭内暴力的保护伞………
关于女性的家务性劳动和生育权
为什么女性的家务性劳动无偿也不计入数据，还有生育的控制权不在手中
从生育来说，生物学家把生育定义为自然行为，而生育又是男性对女性的绝对支配，女性在家庭中的生育行为，家务性劳动被定义为自然行为的延伸，而劳动参与人与自然的关系，女性家务性劳动不适用于劳动的定义，女性不会分到劳动者的范围，女性的劳动，也不会归到生产劳动中，这部分出于本身的定义概念………对生物学定义，经济学概念的定义……
女性劳动在被剥离生产性劳动时，马克思给生产性劳动出了定义：只有那个为获取资本而生产剩余价值的劳动者才是生产性。在资本主义下必须要有生产剩余价值，而为满足人类需求的生产劳动不符合资本主义下的生产劳动，女性的劳动就是从这里开始被忽略的，女性劳动，被认为自然劳动，不参与社会生产，不是生产性劳动……这部分概念本就是马克思为资本主义扩展的范围…
男性的支配欲控制欲，必须要有源头，可以是生产工具的压迫，在猎杀动物的时候，工具（武器）同时猎杀人类（女性），男性与自然的关系不是合作而是支配，女性工具的与自然的关系是合作并非支配，但是因为男性的工具，出于生存考虑，工具下产生的支配，与服从，成就了男性的支配欲与控制欲，男性不生产生命，却可以占有，猎杀生命…原文：最早的私有财产不是牛或其他食物，而是被绑架的女奴（111页）
女性劳动力被隐藏，内化到家庭内吸收
女性生产能力不低，相对于男人来说女人更是优先的生产力，但是历史，意识形态却一直把女性囚禁于“家庭主妇”，劳动不被承认，土地主权不被承认，只有回归家庭的才会被认为是“好女人”什么………但这一切的背后的就是，女性参与劳动会对男人的生产力的市场结构构成威胁，资本主义累积下，家庭的女性替男人承担了部分资本家该承担的部分
家庭的出现，资本主义发展下，或许可以说是女性的劳动纳入男性的劳动总和却没有工资，辅助以意识形态领域的操控，女性的劳动服务于家庭私域，女性劳动辅助性劳动，不会去要求和男性工作的平等性，家庭的出现必然导致主从，现实成了“女性需要男性的工资抚养”，女性即使有工资也是辅助性补充性的……
这部分，女性劳动对资本主义发展的贡献，从公共区域到家庭领域，从工资的应付到服务于家庭的无偿，导致了女性承担了这部分……男性工资对于他劳动的所得……家庭的承担了这部分，对于资本家来说，家庭存在的必要性，如此，必须要有后方支持（这部分加上其他意识形态的…或者说是家庭服务于资本主义，服务于资本主义的劳动必须劳有所得，家庭的劳动被划分至私域（家庭），忽略了家庭为劳动承担的本该为资本家的成本…
民族解放与女性解放
如果我们的民族解放后遵循着马克思恩格斯的理论重建，需要首先保证的是马克思恩格斯的理论不存在对女性的剥削与压迫，但这部分好像没有人提出，并不是理论没有问题，而是支持他的重建的是一直以来的父权制下的不可置疑的“统治权”，女权主义的目标，揭露马克思恩格斯理论的问题，这只不过仅仅是女权主义的一部分…
作者论述的社会主义制度下针对女性的剥削与家庭形态摆脱了经济意义，这部分有待考究，或许应该说不严谨，也可以说是社会主义下的一种理想状态，但对于处于这个制度下的女性，处于这个制度下的家庭来说，意识形态，经济没有跟上制度上的发展，制度上要求的女性平等被其他因素拖住了进步的步伐…还有，或许是社会主义下女性的处境好点，但是也没有好到哪里去，第三世界的被剥削，被压迫，很难说不殃及女性，更准确的说，女性依旧是这种制度下被牺牲的，不过冠之以一个取舍以后，舍小为大的自我价值升华……这部分回到了意识形态领域对女性“道德”的捆绑，此处，如出一辙
女性历史上的活动和相关名词
女性因生育被剥削，被压迫，也因生育被重视，但重视的仅仅的生育相关，无关女性的个体……
女性身体的自主权，从来没属于过自己，只有拒绝生育权属于女性，但是依旧没扛住女巫的猎杀活动，对女性身体的彻底掌管奴役的开始，把女性对于生育的经验用以“巫术”污蔑，反过来借用对女性身体的折磨探索人类身体的科学
在书里首次讨论女性的自愿，爱，对暴力的内化……原文：在这个“文明进程”的最后，我们有足够守规矩的女性作为家庭主妇为男人工作，或作为雇佣劳动者为资本家工作，或同时做这两种工作。女性已经学会了把几个世纪以来对她们使用的实际暴力转向自己，并把它内化；她们把它定义为自愿，定定义为“爱”，并对她们的自我压抑进行必要的意识形态神秘化（Bock Duden，1977）。维持这种自我压抑所需的制度和意识形态道具，是由教会和国家通过家庭提供的。（126页）
资本主义下的爱情嘛？？原文：资产阶级（特别是英国清教徒资产阶级）创造了浪漫爱情的意识形态，以补偿和升华女性在这个阶级崛起之前在性和经济方面的独立地位（188页）
弱女子的出现，本意是为降低女性的工资，才有这个名词，这个意识形态下的名词，服务于经济目的。
女性的活动是去卖yin还是结婚，这也是出于经济目的考虑下的结果……去卖yin是因为卖yin已婚工人的成本太高，去结婚是因为卖yin更便宜，被sex病折磨的时候，考虑的是这个成本是种植园主出资，女性还是结婚成本更低………
结婚的出现，本就是带着利益，无论是谁的利益，财产都是保障孩子生存健康的最基本条件……原本家庭不应该出现在无产阶级，是因为需要无产阶级生产下一代劳动力工人工人
对女性的规训，从被种植园主决定，而后被资本主义控制
