冯友兰:人一定应当是哲学的

年少时不懂哲学。它是那么晦涩难懂，或者只是考试过后就束之高阁的一堆书本。 经历生活种种后，才知道哲学不会因为你故意回避而不存在。哲学是你认识世界和应对世界的方法论。即便是你不自知的面目模糊的哲学思想，也在指导着你的行为和实践。 有人说，在人生的路上，有一条路每个人都非走不可，那就是年轻时候的弯路。那么，越早厘清思想的源头，越早明白自己的原则和㡳线，才越会步履坚定，收获一趟更明朗的人生旅行。 国庆假期刚好得闲，翻开了手上这本《西南联大哲学课》。正如哲学大师冯友兰先生所言“人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。”

01中国哲学的脉络 黑格尔曾说过一个观点：中国没有哲学。他说中国有的只是一些善良的、老练的、道德的教训。这一言论让很多中国人义愤填膺却又无可奈何。因为相较西方哲学超强的思辨能力，中国哲学确实没有形成完整的逻辑。直到冯友兰的出现，才终于填补了这一空白。 八十多年前的西南联大课堂上，冯友兰先生讲子学时代的孔子、墨子、孟子，讲老庄，讲荀子。他讲汉代儒学，讲个人伦理与社会伦理，讲政治哲学与社会哲学。这些大圣先贤的思想那么的丰盈，充满了辩证和唯物的色彩。这些思想也成为支撑国家和社会发展的思想体系。 加上汤用彤先生对汉魏两晋时佛教传入与玄学融合的研究，贺麟先生对宋明理学的重要论述，《西南联大哲学课》让我们更好的了解中国哲学的发展脉络。

02中国人的哲学㡳色 虽然为西方哲学家所诟病，但冯友兰先生说:在中国哲学史上，孔子实占开山之地位。孔子的行为与希腊之“智者”相仿佛，孔子的行为及其在中国历史之影响，与苏格拉底之行为及其在西洋历史上之影响相仿佛。 的确，孔子及其儒家的思想，深邃坚毅又敦厚温和。这份源远流长的基因记忆，无形中影响和塑造了我们的人格，成为有良知的中国人的哲学底色。 “不患人之不己知，患不知人也。” “德不孤，必有邻。” “贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”…… 《论语》中这些朴素的句子。穿越几千年，仍然浸润着我们的灵魂，是我们来时的路，是我们精神的根。

03冯友兰的“四种境界” 人与人之间真正的差异，在于他们的认知水平，也在于对于宇宙人生的觉解程度。 冯友兰先生就是从“觉解”入手,推出人生意义在于“觉解”，并将人生境界由低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四个层次，既吸取了中国传统哲学思想又融入了西方哲学思想，是其哲学思想的核心。 在冯友兰先生看来，人在自己的生活中，之所以可以确立正确的生活方法，其关键在于人是“理性的动物”，人的生活是有“觉解”的生活。人不仅能够凭借理性安排好自己的生活，而且人可以凭借理性理解人生的意义和价值。 无独有偶，弘一法师也曾说过：“人生三见，见自己，见众生，见天地。”

人这一生到底要怎样活着，怎样才有价值有意义，冯友兰先生无疑带给我们拨云见日式的启发和思考。 人因为思想而高贵。因为会思考，可以囊括宇宙，可以通向无穷，这就是人在宇宙中的全部尊严。 通过哲学的引领，往后余生，我希望自己更有觉知地生活，坚定地走向通往内心也通往天地万物的路。