理性是个肿瘤

科拉科夫斯基在《理性的异化——实证主义思想史》中，把实证主义思想总结为四条规则： 一、现象学规则。只关注经验现象，不承认现象背后的“本质”、“实体”、“灵魂”的存在； 二、唯名论规则。由现象学规则推出，不承认“共相”这样的抽象物的实在性，只承认具体对象的实在性； 三、拒斥价值判断。因为拒绝了“本质”这种凌驾现实之上的理想参照物的存在，所以对经验事实的讨论只涉及合逻辑性、合目标性、可操作性判断，不涉及高下美丑。 四、相信科学方法根本统一性。认为获取知识的方法和反思在所有科学领域都是有效的，各领域之间的差异最终会归于统一，也就是归于物理学。 实证主义是人类知识禁令的集合，把知识限定在现代自然科学演进中可观察到的操作活动之中，反对一切形而上学知识的有效性。 在书的结论中，科拉科夫斯基指出了实证主义或许只能归于一种生物进化论。因为所有的绝对价值和精神实体，都在阿芬那留斯那种绝望的否定中，被贬为了适用性的生物反应。在拒斥形而上学的同时，实证主义也没法为认识论问题提供答案。因为当它以知识整体作为对象时，这种指涉“全体”的问题本身就是一个形而上学问题。因此，关于知识发生学的问题只能由心理学来回答，而要实证主义自己来回答的话，则答案只能是自然主义的生物学解释。 根据马赫的理论，科学是动物性经验的一种延伸，除了以之为基础的经验的话全体之外，没有其他意义；与动物性经验相比，人类的科学用一种速记标志体系来操作，从而有了传递与发展的可能——它使人类从一代代积累的理智和经验成果中受益。 实证主义已经无数次且无比充分地对它的对立面——形而上学进行了批判，指明一切“本质”、“实在”的痴心妄想都源于词语的滥用，语法的惰性，错误地把名词谓词实体化。如果说实证主义归根结底是一种生物学，那么它的反面——形而上学就是在试图建立一个与物质世界相对立精神世界，那里居住着区别于一切自然之物、独属于人的“理性”，理性亘古不移地做着一种与生物性反向而驰的运动。人类凭空创造出了一个独立于物质世界的理性世界，这是形而上学“迷思”的根源。至于为什么存在这样的理性与自然的对立，只有在生命哲学和摩尼教教义中才能找到说法了。正如孔德所说，人的理智倾向热衷于推理而不是观察，思辨的成分一开始就被过分夸大。对这种理性追求超验的固有倾向，有的哲学家比如维特根斯坦，在他的《伦理学演讲》中虽不苟同，但仍报之以同情尊重。而如果我们愿意采取一种更彻底的实证主义观点的话，那么这个理性所滋养的水晶球一般的柏拉图世界，无遗只是有机体的癌瘤，理性的异化，一种人类自己加诸自身的思想寄生物。