政变背后的逻辑与理念

在我们的历史认知中，开元盛世时期的唐朝，政治清明、商业繁荣、文化昌盛、军事强大，殊不知，在唐玄宗初年之前的八年，唐朝的权力斗争异常激烈，将宫廷政治也演绎到了极致。在这八年间，先后发生了神龙、景龙、唐隆、先天四次政变，武则天、中宗、少帝、睿宗、玄宗五位皇帝也你方唱罢我登场，好不热闹。

在这段历史的背后，到底隐含了哪些历史呢？其背后深层的历史逻辑又何在呢？恐怕我们并不知道。文史作家吴鹏老师的《盛世前夜》则生动详细的呈现了这段风云跌宕的历史，正如副标题“后武则天时代的政治缠斗”所示，揭开了盛世表象之下的残酷与血腥、阴谋与权斗。

尽管这是一部通俗历史著作，但作者的用意显然不只是讲述那些精彩的历史故事，而是试图挖掘这些历史发生背后的深层运行机制，也即，“引发四次政变的本质逻辑是什么？政变各方的政治理念是什么？围绕权力斗争的明线背后，是否存在一条政治斗争的暗线？”

在精彩故事的另一面，我们也可以感受到政治斗争的残酷性，想来不免感到脊背发凉。在“臭名昭著”的《君主论》中，马基雅维利主张，作为君主，要吝啬胜于慷慨，残酷胜于仁慈。同时，运用人性和兽性，效法狐狸和狮子，兼备狐狸的精明与狮子的残忍。君主要学会伪装，学会如何显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道、清廉正直、虔敬信神。如此看来，这一历史时期的宫斗戏码和权力争夺倒是比较符合马基雅维利的理论。

瓦尔特·本雅明在其论著《历史哲学论纲》中说道，“把过去的事件不分主次地记录下来的编年史家依据的是这样一条真理：任何发生过的事情都不应视为历史的弃物，只有被救赎的人才能保有一个完整的，可以援引的过去。” 当然，不仅是发生过的事情自有其历史意义，曾在历史上留下或浓重或轻微影响的“局内人”，也构成一部自洽自足的编年史。

这本书讲述了这段历史时期中的众多人物，包括皇帝与大臣、公主与太子等，勾连出唐朝前期的政治风云和派别斗争，既有文学作品的矛盾转折与戏剧张力，又以扎实的史料为基础，符合学术规范，不作不负责任的想象性改编，是在历史的叙述中再现历史的显影，还原历史的真相（当然某种程度上是建构性的真相），可以说是一部兼具专业性与通俗性、思想性与可读性的历史佳作。