小感

P192英雄造时势和时势造英雄 有感

作者认为，我们有两种英雄，一中是消极的，一种是积极的。消极的是指个人只是保持现有的生活状态和思想状态，但是能在不得已的时候、遇到困难险境的时候牺牲自己的一切，乃至生命去帮助他人。积极的是指能够通过创造、发明、革新等技术手段来改造世界增进人间福祉，让我们能在停滞的生活里得已进步。消极的英雄不一定能造时势，甚至是被时势所造，这类英雄一定是有一个不可改变的时势在他面前，他趁着这个时势做出选择，彰显了自己，在这整个过程中时势的分量大于英雄本身的分量。而积极的英雄能够先看到他人看不到的痛苦，先想象到他人想象不到的困难，在他人安于现状时能创新生活，使人们向上发所以，真英雄必定是造时势者。“我们细细把历史读一遍，便觉得时势所造的影响比造时势的英雄更多。”

而我认为，应是文字革新时代背景的不同，不应该用“消极”两个字去形容时势所造的英雄，许地山所谓的“消极的英雄”在现如今指的不就是“劳模”、“楷模”、“英模”等等，可列几大千个字出来，但是我认为这些人都是由崇高品德的人，是能坚持选择公平、正义的博爱之人，是不贪图蝇头小利的大度之人。罗翔说历史自有两次与“梨”有关的典故，一次是孔融让梨，我认为我自己是做不到这无私无利的大度；另外一次是奥古斯丁在《忏悔录》中写自己年幼时偷过一次梨，后想起，觉得悔恨不已。我觉得奥古斯丁偷梨的行为更适合人性的行为，人性天生贪嬴逸，图享乐，谁都想不劳而获，谁都想今天买个彩票明天就中五百万。是法律、规矩、刑法、教育、引导才让人们能守住法律底线，不偷不抢、不欺不诈，让社会运行在一个合理的尺度内。而就算在这太平的社会里，仍然偶尔会发在天灾人祸，这些意外总是意外来临，突然一下子掉到你面前的时候，人们在一刹那见做出的选择，帮或不帮，救或不救，上或不上，即使是一瞬间的抉择，也值得让人敬仰，崇尚，因为那一瞬间也是人性中熠熠发光的一瞬间，犹如夜空中的一颗常亮星，指引着我们。

而作者在文末认为英雄不是天生的，而是先天的遗传与后天的训练所造成的，认为英雄是有种的没所以要从优生学的原理来研究人种的改善，凡是智力不完，体质有亏的父母都不允许传后代。

这种观点读读让人笑笑，实在不敢苟同，作者一定是一个自认为拥有优等优生的家族遗传基因。

PS 记录部分书摘

狂风一吹，野花乱坠。

花花相对，叶叶相当。

“花生的用处固然很多，但有一样是很可贵的。这小小的豆不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕的心。它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来。你们偶然看见一棵花生瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。”

“所以，你们要像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西”

我一起想起你，也是和你对着儿女时一样地喜欢。

这“说来话长”的特性——很和拔丝山药一样地甜热而粘——可以从一切作品里找出来。

我不信文章有绝对的好坏。好坏只是在作者的暗示与读者的反应当中。对于一篇作品，除非每个读者的了解相等和思想相近，定不能有相同的评价。所以作者在下笔时当然要立定文心，就是自己思忖：“我写这篇文字要给谁看”，和“我为什么要写这篇文字”这两个问题。

在这电器与煤油时代，人间生活已不像往古那么优游，人们不但要忙着寻求生活的资料，并且要时刻预防着生命被人有意和无意地掠夺。信义公理所维持的理想人生已陷入危险的境地。人们除掉回到穴居生活，再把坚甲披起，把锐牙露出以外，好像没有别的方法。

一衣一食，只求其充足和有益，爱惜物力，守护性情，深思远虑，才能体会他和宇宙的关系。人类的命运是被限定的，但在这被限定的范围里当有向上的意志。所谓向上是求全知全能的意向，能否得到且不管它，只是人应该努力去追求。