汪民安对福柯的探讨

不是写福柯，而是写福柯的思想。《疯癫与文明》等书广为人知，但能将其解释的如此之明了，大概只有汪民安了。

汪民安解读福柯的理性/疯癫：在他的疯癫史中，理性失去了原有意义的身份。它既非公平，亦非正义，所以理性对疯癫界定也不存在统一标准——但疯癫永远是理性的排斥对象。不仅如此，福柯还批判19世纪的精神病院，认为比起古典时代对疯癫的身体的拘押而言，对疯人的道德审判的严厉更加值得让人谴责——因为它使病人的内心被更窒息的痛苦责任折磨，从身体折磨到内心折磨，这根本不是解放和拯救。

话语/知识：现代思想抛弃了表征空间和分类秩序，词、生产还有生物都获得了深度，且它们都为一种有限性和历史性所控制。于是，人出现了。（人的观念，人类学中的概念，而不是具体的人）对人的解读、对人性的解读，人出现在现代思想中，它的事实、秘密和真理都一同出现。人被生物学（身体）、经济学（欲望）、语文学（语言）所界定和指明。他在《词与物》中最后一句说道“人将被抹去，如同海边沙滩上的一张脸。”尼采说“上帝死了”，福柯说“人也死了”。由此可见，他将上帝之死同人的现实视作同义，他把杀死上帝的那个凶手视作最后一个人。所以，可以说福柯也同样不看重意识形态。他的“人之死”宣告了“意识”一起被埋葬，他直接放弃了主体，用身体将其取代。

权力/身体：他认为权力实践比意识形态信仰更为基本，他的政治理论中将权力与国王分离，与法律分离，与国家机器分离。因为福柯认为国家是上层建筑，自身没有支撑点，只能在先存在的权力关系基础上运转，受其制约。不过他也深知，有权力就会有反抗。

看这本之前最好读过福柯的相关书，不然很地方会有些绕~