木铎书评之～《三重专注力》

这本书是两位著名作家合著的，一位是以著名的书《情商》名声大噪的丹尼尔.戈尔曼，另一位是以《第五项修炼》蜚声全球的彼得.圣吉。这二位各自行业的大家合著了一本关于儿童教育的书，光是这个理由这本书就值得看一看了。 从去年开始的chatGPT热潮迅速刺激了人们的教育焦虑，在一个人工智能越来越强大的时代，我们应该教给孩子们什么知识和技能才能让孩子们在未来的人工智能时代更好地适应时代的发展呢？很多人说要停止现在学校的灌输式教学，改变为探索式的教学。也有人说要从孩子开始学习如何使用AI。在我看来，这些建议大多数属于媒体贩卖的低质量焦虑，还是让我们来看看这二位专家怎么说吧。 二位专家提出未来的教育需要提升孩子们的三重专注力，第一就是要专注于自己，第二就是要专注于他人，第三就是要专注于系统。接下来让我们逐一来解释这三重专注力。第一重专注力叫专注于自我，专注于自我并不是让孩子们以自我为中心，而是让孩子们学会了解自己，了解自己的想法，了解自己的情绪。无论是东方文化还是西方文化，了解自我都是通往智慧的必经之路，《论语》中说“自知者智，知人者明”，古希腊著名的德尔菲神谕也说“认识你自己”。 丹尼尔.戈尔曼概括了五种能力——自我觉察、自我管理、同理心、社交能力和良好的决策能力，正是“社交与情绪学习”要传授的核心技能。自我觉察是所有情绪能力的基础，一个人如果不能对自己的情绪有敏锐的认识是谈不上情商的。很多人被评价为情商低，其实不是这些人不会对别人察言观色，根本原因在于这些人不了解自己，没有对自己想法和情绪的觉察能力。 自我觉察就是专注于我们的内在世界——我们的思绪念头和感觉，经由觉察进而找到妥善管理自我的路径。这种向内的关注会让我们理解和把握内心世界，即便当下被恼人的情绪所干扰。自我觉察在东方文化和西方文化中都是一个重要的增长智慧的技巧。西方文化中的自我觉察主要是宗教实践的一部分，东方文化中的自我觉察训练传统其实是非常久远的。我们现在被热炒的冥想和正念，其实不过是佛教的禅定或者叫禅那换个名字而已，背后的核心技法都是一样一样的，本质上都是一种加强自我觉察能力的锻炼。 中国文化中也有自我觉察能力的锻炼，从曾子的“吾日三省吾身”到宋代大儒们使用的功过格，其实都是加强自我觉察的锻炼。好几年前，有一些年轻的朋友邀请我在线给他们做一个提升情商的培训，我让他们每天去填功过格，也就是记录下来每天自己觉得自己做得好和做得不好的事。很多年轻朋友觉得这种锻炼没有意义，我告诉他们，只要你不自欺欺人，你肯定能受益的。我不知道到底有多少人最后坚持下去，希望他们在这个过程中体会到自我觉察能力的重要性。 建立在自我觉察能力之上的是对他人的同理心和共情能力，有能力管理自己内在世界的人，也更有能力对他人怀有真挚的关心和源自心底的理解，这会让我们保持在最佳状态。帮助孩子学习如何做出好的决策是社交与情绪学习中设定的第五项目标。好的决策取决于良好的自我觉察和自我管理能力——让我们有能力更清晰地思考；同时，好的决策源于同理心和社交技能的培养，因为它们令我们对他人的感觉更加敏感。 很多人认为现在孩子经历的诸多问题，是因为他们花了越来越多的时间跟各种屏幕待在一起，没有跟人接触和交往，而在当前的趋势下这一状况只会愈演愈烈。人之为人的技能，比如理解自己、管理内在世界，带着同情心去同理他人和与他人融洽相处，这些往往都是在实际的物理互动环境当中发生的，说得直白些，我们是在生活中学会生活的。所以一直以来，我们在教室与学校之外接触到的最基本的社交与情绪学习，就是源于生活本身。因而，与你的同学、你的老师、你的家人一同进行面对面的社交与情绪学习，往往是最有效的。技术手段只能作为各种学习手段的补充，而不能替代人与人之间交流。 我们今天生活在各种系统之中，经济，政治和金融都是复杂的系统。系统的特点就是系统内各个模块之间有复杂的互动关系，并且系统表现出的特性大于各个模块的总和。互赖性是当今世界的一大特征。原住文明和农耕文明社会都了解，自然在不断变化，并存在无穷无尽的各种相互连接。过去的每一个农业社会都是在这样的互赖性中不断演化的，所以人类与生俱来就有能力，去理解这种互相依存的特性。这种与生俱来的系统能力，正如我们与生俱来的理解自我和他人的能力一样，也需要被培养。几千年来，让我们了解系统的真正老师，正是我们生存的这个世界。 彼得.圣吉是世界著名的系统学大师，也一直尝试给小孩们教授系统论的思考方式，他认为宇宙的万事万物都是相互关联的，这也是量子物理学的基本观念。当我们从这样的角度出发，当我们基于所有人与生俱来就拥有的系统智能这一点出发，我们将描绘完全不同的认知阶梯——一个螺旋上升的阶梯。这样的螺旋意味着同时重视综合与分析两个方面，既考虑个别要素，又兼顾互联性。他总结了一些系统思考者的习惯，我全文摘抄如下： 1.当检视分析因果关系时，意识到时间滞延的重要性。 2.能够识别出预期之外的影响，及其发生于何处。 3.改变视角来增进理解 4.能够识别复杂因果关系中的循环性和相互影响。 5.能够识别出系统的结构影响行为 6.通过对系统结构的理解去识别高杠杆的行动，即更好的着力点。 7.使得假设浮现并测试假设。 8.检测结果并根据需要调整行动，逐步接近目标。 9.尝试去理解更大的图景，或者说大局观。 我们在一个新的人工智能时代的开端，我们在这个新时代需要重塑我们的经济，政治，文化和教育，这一切重塑的起点都是因为人工智能可以替代越来越多的人类劳动，导致各个社会系统对人参与的需求越来越少，比如未来我们可能不再需要这么多的流水线拧螺丝的工人。我们的教育系统尤其需要重塑，我们当前的学校设计还是源于工业时代的工厂模式。在工业化的前提背景下，学校从来就不是为了开发培育人的内在潜力而设置的，其基本假设也并不重视人是不是作为一个人，能有所成长。工业化时代里，学校的唯一任务是大批量训练工厂工人。如今，我们已经处于人工智能时代的前夜，但学校还在采用200年前的假设去运营，这也在一定程度上导致了我们今天的大学生就业率一直走低。 我最近读了一本书叫《GPT时代人类再腾飞》，虽然这个名字很有标题党的嫌疑，但是有一点我觉得很有道理。随着人工智能技术的不断进步，世界上各个系统对个人的要求会越来越少，我们需要对自己有越来越高的要求。如果说以前的教育是为了满足社会系统对人的要求，未来的教育是要让人对自己，他人和社会系统有深刻的理解，对自己有更高的要求，这也正暗合了《尚书》中的一句话：苟日新，日日新，又日新。