读完《诸葛亮传》

全书兼具学术性与通俗性，提出问题，再加以考证，做出解答。其中几个论点颇具洞见，如刘备托孤时的“君可自取”，作者驳斥了易中天的观点（认为“君可自取”是“取而代之”之意），作者依据托孤时有刘备另外两个儿子在场，并结合当时古汉语的习惯，认为“取”为“选取”之意，“君可自取”的本意是“您可以自行选取适当的处置办法”，即如果刘禅不才，可以废黜他，另选新的君主。作者还考据了惠陵的真实性，依据汉朝的尸体保存技术与史料中诸葛亮主持大丧的记载，否定了郭沫若提出的刘备可能葬于永安即今奉节的说法，惠陵确是刘备与甘夫人的合葬陵墓。在《误用马谡》一章中，作者爬梳史料，发现陈寿将马谡被斩的实情隐于《三国志.向朗传》（“朗素于谡善，谡逃亡，朗知情不举”），认为马谡被斩的原因并非作战不利，而是临阵脱逃。陈寿或因其父当时为马谡手下，因兵败而受髡刑，故而对此事的真实原委隐于向朗传中。 诸葛亮初次北伐，因进兵缓慢，错失战机，未能抢先占据上邽以致街亭失守无功而返；此后诸葛亮迅速调整战略，夺取阴平、武都二郡；同时强化汉中的布防，迁相府于定军山沔水南岸，于沔水北岸建立汉城与乐城；再承认孙权帝位确立两国的战略联盟，一致对付曹魏。同时改进武器和传运工具，提升蜀军战斗力。在最后一次北伐，实行屯田，以图持久战。作者认为，诸葛亮并非“知其不可为而为之”，而是“认为其可为而努力为之”，面对失败能够迅速调整策略，且应变妥当、远交近攻。蜀国能以一州之力，却令曹魏数年未能安寝中原，此皆诸葛亮将“攘除奸凶，兴复汉室”的个人意志变成蜀汉的国家意志之故，其鞠躬尽瘁，开拓进取，而上下协力，民无怨言。可惜天不予寿，诸葛亮最终死于北伐前线。 诸葛亮出将入相，在施政上儒法并重。刘备入川后定立《蜀科》，主张法家严刑峻法，反对“大赦”，整肃当地豪强，使得政风严明，百姓得以安居乐业。设置“劝学从事”，发展教育。在发展经济上，农商并重，设立“堰官”维护都江堰的运转，促进农业生产，同时设立锦官城，将蜀锦产业发扬光大。在南征时主张“攻心为上”，最后开创了民族区域自治制度，为后世处理少数民族问题提供了典范。其人达成了儒家“修齐治平”的所有标准，堪称完美。 历史留给蜀汉的时间太短，本来刘备集合了卧龙凤雏、五虎上将，可惜孙权背盟、关羽遇害，再加之刘备东征惨败，使其政权处于危急存亡之秋也。然白帝城举国相托，诸葛亮竭股肱之力，使得蜀汉政权得以延续，以最少的土地与人口，做出了最具进取性的事业。然而诸葛亮死后，蒋腕、费祎等人主政时期，蜀汉面临着人才短缺、国力下降的问题，再加之宦官干政、后主无能，未能再度振兴国力，最终招致灭亡。而“兴复汉室，还于旧都”这一梦想，也从此画上句号。遗留给后人的，是无尽的遗憾和悲伤。