听张云讲关于中国妖怪的那些事儿
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提到妖怪,会想到《西游记》里的孙悟空,《聊斋志异》里面的书生,《山海经》里面的帝江。中国曾是妖怪的发源地,可是渐渐却没落了,反而是日本融合了中国妖怪之后,发扬光大,形成了自己的妖怪学。
“搜神馆主”张云,嗜妖如命,喜野史,爱奇谈,成为了中国妖怪学开创者。为了让更多人了解中国妖怪文化,张云撰写了《妖怪说》。
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中国妖怪历史可以追溯到先秦时期,不少文物可以证明这一点,比如高庙文化出土的陶塑饕餮。张云认为,中国妖怪文学,源于上古神话传说、原始宗教传说、地理博物传说等志怪故事。从口口相传到文字记载,最终形成志怪小说。
从春秋战国时期有《山海经》,这一时期诞生了很多妖怪,妖怪往往来自于奇异想象,多为兽类或兽人类,形象奇特,颇具气势。
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两汉时期出现了《列仙传》、《异闻记》、《括地图》等作品,这一时期作品很多带有杂史、杂传、地理博物的特点,妖怪形象上更趋向于大自然,故事情节比较完整。
到了魏晋南北朝,妖怪文化趋于成熟,走向鼎盛。这一时期的妖怪,现实性和时代感不断增强,反映出人性的善与恶以及人类情绪的变化。到了隋唐,妖怪形象与现实生活联系更紧密一点。
历史车轮继续前行,《文苑英华》、《太平广记》、《京本通俗小说》、《录鬼簿》、《聊斋志异》等妖怪典籍的出现,进一步推动了妖怪文化的发展。后开始陷入低谷,被人们所淡忘。
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妖怪有善恶,大多数妖怪是善良的,比如甘于奉献的参翁,感恩的海人。妖怪世界是人类世界的另一面。妖怪的善恶往往映射出人类的品性和情绪。
妖怪存在于很多地方,比如人类居住的场所,山岭海洋之间,甚至是人的身体之中。比如笔童就存在于书房之中,是一个小孩形象,披着头发,身穿黄衣,很有才华,愿意供有才之人使用。
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张云从为什么研究妖怪讲到两国妖怪文化的发展历程,从妖怪的定义和分类谈到中国妖怪的善恶观,从妖怪的所在地说到妖怪出现的时间,从物怪谈到中国古人生死观。随着他的文字,让我们看到神秘的妖怪世界,让我们再次重温中国妖怪文化。
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