听张云讲关于中国妖怪的那些事儿

提到妖怪，会想到《西游记》里的孙悟空，《聊斋志异》里面的书生，《山海经》里面的帝江。中国曾是妖怪的发源地，可是渐渐却没落了，反而是日本融合了中国妖怪之后，发扬光大，形成了自己的妖怪学。

“搜神馆主”张云，嗜妖如命，喜野史，爱奇谈，成为了中国妖怪学开创者。为了让更多人了解中国妖怪文化，张云撰写了《妖怪说》。

中国妖怪历史可以追溯到先秦时期，不少文物可以证明这一点，比如高庙文化出土的陶塑饕餮。张云认为，中国妖怪文学，源于上古神话传说、原始宗教传说、地理博物传说等志怪故事。从口口相传到文字记载，最终形成志怪小说。

从春秋战国时期有《山海经》，这一时期诞生了很多妖怪，妖怪往往来自于奇异想象，多为兽类或兽人类，形象奇特，颇具气势。

两汉时期出现了《列仙传》、《异闻记》、《括地图》等作品，这一时期作品很多带有杂史、杂传、地理博物的特点，妖怪形象上更趋向于大自然，故事情节比较完整。

到了魏晋南北朝，妖怪文化趋于成熟，走向鼎盛。这一时期的妖怪，现实性和时代感不断增强，反映出人性的善与恶以及人类情绪的变化。到了隋唐，妖怪形象与现实生活联系更紧密一点。

历史车轮继续前行，《文苑英华》、《太平广记》、《京本通俗小说》、《录鬼簿》、《聊斋志异》等妖怪典籍的出现，进一步推动了妖怪文化的发展。后开始陷入低谷，被人们所淡忘。

妖怪有善恶，大多数妖怪是善良的，比如甘于奉献的参翁，感恩的海人。妖怪世界是人类世界的另一面。妖怪的善恶往往映射出人类的品性和情绪。

妖怪存在于很多地方，比如人类居住的场所，山岭海洋之间，甚至是人的身体之中。比如笔童就存在于书房之中，是一个小孩形象，披着头发，身穿黄衣，很有才华，愿意供有才之人使用。

张云从为什么研究妖怪讲到两国妖怪文化的发展历程，从妖怪的定义和分类谈到中国妖怪的善恶观，从妖怪的所在地说到妖怪出现的时间，从物怪谈到中国古人生死观。随着他的文字，让我们看到神秘的妖怪世界，让我们再次重温中国妖怪文化。