内容简介 · · · · · ·
中国妖怪学理论开山之作,吹响中国妖怪学集结号。
正本清源,探索中国古史传说时代的不可思议;万物有灵,洞悉古人绚烂的精神世界。
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中国妖怪学开创者张云又一全新力作,翻阅历代数百部典籍文献,经过十余年的深入研究,进一步探寻中国优秀传统文化根基。
全世界很难找到一个国家像中国这样,将关于妖怪的记载、想象,形成一种深厚的文化现象。从先秦中国妖怪的“命名期”到两汉发展、魏晋南北朝成熟、隋唐井喷到清代史无前例的集结,溯源中国妖怪文化几千年发展脉络,传承优秀传统文化。
溯本清源,旁征博引,剖析从先秦到明清妖怪与人在不同历史时期的关系,力图还原中国妖怪文化发展的全貌,推动5000 年中国妖怪文化和妖怪文学的传承与发展。
研究妖怪、传承妖怪文化,不仅能够触摸、认识、了解先人的思想、生存状态、精神家园,也可以知道我们从哪儿来...
中国妖怪学理论开山之作,吹响中国妖怪学集结号。
正本清源,探索中国古史传说时代的不可思议;万物有灵,洞悉古人绚烂的精神世界。
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中国妖怪学开创者张云又一全新力作,翻阅历代数百部典籍文献,经过十余年的深入研究,进一步探寻中国优秀传统文化根基。
全世界很难找到一个国家像中国这样,将关于妖怪的记载、想象,形成一种深厚的文化现象。从先秦中国妖怪的“命名期”到两汉发展、魏晋南北朝成熟、隋唐井喷到清代史无前例的集结,溯源中国妖怪文化几千年发展脉络,传承优秀传统文化。
溯本清源,旁征博引,剖析从先秦到明清妖怪与人在不同历史时期的关系,力图还原中国妖怪文化发展的全貌,推动5000 年中国妖怪文化和妖怪文学的传承与发展。
研究妖怪、传承妖怪文化,不仅能够触摸、认识、了解先人的思想、生存状态、精神家园,也可以知道我们从哪儿来,到哪儿去,对于认识我们的民族特性来说,意义重大。
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内容简介
中国妖怪文化源远流长,如同基因一般,自远古先民的血液中一直流传至今。有文字记载以来,关于妖怪的记载更是汗牛充栋,《山海经》《神异经》《列仙传》《搜神记》《酉阳杂俎》《阅微草堂笔记》《聊斋志异》《子不语》……中国的妖怪在几千年的反复述说中不断演变,构建了独属于中国人的精神世界。
妖怪的诞生、定义、分类,妖怪出现的场所、时间,妖怪的类型,妖怪的善恶与爱恨……不同的历史时期,妖怪文化、妖怪与人的关系都存在微妙的变化,只有从源头厘清妖怪版图,才能真切地触摸我们的过去。
中国妖怪学开创者张云翻阅历代数百部典籍文献,经过十余年的深入研究,进一步探寻中国文化根基。溯本清源,旁征博引,剖析从先秦到明清妖怪与人在不同历史时期的关系,力图还原中国妖怪文化发展的全貌,推动5000 年中国妖怪文化和妖怪文学的传承与发展。
妖怪说的创作者
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张云 作者
作者简介 · · · · · ·
张 云,1984年生,安徽灵璧人,作家、记者,中国作家协会会员,自号“搜神馆主”。他嗜妖如命,喜野史笔记,爱民间奇谈,有游走江湖之心,作奇谈怪论之文。
已出版作品:
《赤焰苍云》(2016)、《伽蓝秘录》(2016)、《双头怪佛杀人事件》(2018)、《猴神·大西国宝藏》(2019)
民国妖怪志系列:《傒囊·三目之婴》(2017)、《山都·幽怨之铃》(2018
动物三部曲系列:《鲸背上的少年》(2018)、《白驯鹿的九叉犄角》(2019)、《大象马戏团》(2019)
中国妖怪学系列:《中国妖怪故事(全集)》(2020,已授权繁体中文版)、《作妖》(2021)、《讲了很久很久的中国妖怪故事》(2022,已授权俄语版、越南语版)、《讲了很久很久的中国妖怪故事2》(2023,已授权俄语 版、越南语版)、《猫怪·长安妖怪事记》(2022,已授权俄语版)
奇谭...
张 云,1984年生,安徽灵璧人,作家、记者,中国作家协会会员,自号“搜神馆主”。他嗜妖如命,喜野史笔记,爱民间奇谈,有游走江湖之心,作奇谈怪论之文。
已出版作品:
《赤焰苍云》(2016)、《伽蓝秘录》(2016)、《双头怪佛杀人事件》(2018)、《猴神·大西国宝藏》(2019)
民国妖怪志系列:《傒囊·三目之婴》(2017)、《山都·幽怨之铃》(2018
动物三部曲系列:《鲸背上的少年》(2018)、《白驯鹿的九叉犄角》(2019)、《大象马戏团》(2019)
中国妖怪学系列:《中国妖怪故事(全集)》(2020,已授权繁体中文版)、《作妖》(2021)、《讲了很久很久的中国妖怪故事》(2022,已授权俄语版、越南语版)、《讲了很久很久的中国妖怪故事2》(2023,已授权俄语 版、越南语版)、《猫怪·长安妖怪事记》(2022,已授权俄语版)
奇谭系列:《妖怪奇谭》(2021)、《妖怪奇谭·狐雨》(2023)
目录 · · · · · ·
一、为什么研究妖怪 003
二、中国的妖怪观 008
三、妖怪文化的价值 016
第2章日本的妖怪文化 031
一、日本妖怪文化的发展 033
· · · · · · (更多)
一、为什么研究妖怪 003
二、中国的妖怪观 008
三、妖怪文化的价值 016
第2章日本的妖怪文化 031
一、日本妖怪文化的发展 033
二、日本妖怪学 039
三、妖怪文化的源头在中国 044
第3章 妖怪面面观 053
一、妖怪的定义 055
二、妖怪的分类 060
第4章中国妖怪的历史变迁 069
一、万年妖怪说 071
二、不同历史时期的妖怪特征 072
第5章中国妖怪的善恶观 087
一、中国妖怪好的多还是坏的多 089
二、妖怪与人 100
第6章妖怪的所在 105
一、遥远的大荒—先民探索之地 107
二、山 岭 108
三、海 洋 110
四、大江、大河 113
五、湖泊、河流、水潭等 118
六、乡 村 122
七、城 市 128
八、宫 廷 132
九、家 宅 135
十、办公地点 139
十一、集 市 140
十二、驿站、旅舍或者借宿之地 142
十三、寺 庙 152
十四、牢 房 155
十五、书 房 156
十六、考 场 158
十七、桥 梁 162
十八、厕 所 166
十九、坟 地 171
二十、洗浴之地 175
二十一、船 只 176
二十二、人的身体 180
第7章妖怪出现的时间 183
一、逢魔之时 185
二、白 天 190
三、夜 里 200
第8章何为物怪 207
一、从日本的百物语说起 209
二、日本的“付丧神”和中国的“物怪” 211
三、生活中哪些器物可以变成妖怪 214
第9章中国古人的生死观以及鬼世界 247
一、什么是鬼 250
二、鬼是怎么产生的 250
三、人死后去哪里 252
四、鬼文化的几个现象 259
五、鬼怕什么 263
第 10 章当妖怪遇到爱情 269
一、为什么会有“妖怪+爱情”的故事 271
二、妖怪爱情发展简史 272
三、和人谈恋爱的妖怪,男的多还是女的多 277
四、和人谈恋爱的妖怪,是什么出身 281
五、妖怪爱情的类型 297
六、题外趣话—从妖怪身上学到的爱情经验 307
跋 319
部分参考文献 321
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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唐朝初年以来,百姓大多信奉狐神,在屋里祭祀狐狸以求施恩。狐狸吃的喝的和人一样。各家供奉的不是一样的牌位。当时有这样的谚语:“无狐魅,不成村。” 唐朝开元年间,彭城人刘甲被任命为河北一个县的县令。刘甲带着妻子、仆人前往河北上任,路上经过一家山间小店,就在那里住宿。有一个人见刘甲的妻子很美,就对刘甲说:“这里有个妖怪,喜欢偷美人,凡是在这住宿的,大多都被偷去了,你一定要严加提防。”刘甲和家人们很紧张,都不敢睡觉,围绕在妻子身边,还用白面把妻子的头和身上涂抹了一遍。 五更之后,刘甲高兴地说:“妖怪干坏事一般都在夜里, 现在天都快亮了,看来是不会来了。”于是他就眯了一小觉。等他醒来,妻子不见了。 刘甲赶紧拿出钱,雇用村里人帮他寻找。大家拿着木棒,循着白面的踪迹往前寻找。白面一开始是从窗子出去的,渐渐过了东墙。墙外,有一座古坟,坟上有一棵大桑树,树下有一个小孔,白面到了这个小孔的地方,就不见了。 于是大家拿来工具卖力地往下挖,挖到一丈多深,见下面是个大树洞,有一间屋子那么大,里边一只老狐狸据案而坐,旁边还有几百只小狐狸。狐狸们的前边,有十几个美人站成两行,有的唱歌有的奏乐。她们就是先后被偷的女子。 刘甲带领大家,把狐狸们全杀了,救回了自己的妻子。 (查看原文) —— 引自章节:三、妖怪文化的价值 016 -
中国的妖怪,和西方的精灵魔鬼不同,与日本的很多妖怪也不同。中国的妖怪,天生对人世带有一种浓浓的好奇和亲近。很多时候,它们站立于山峦、高树之上,渴望地打量着面前那个浓浓烟火气的人世,急切地希望能够参与其中。为何如此?因为妖怪寂寞。 (查看原文) —— 引自章节:第5章中国妖怪的善恶观 087
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二手市场
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- 在豆瓣转让 有1465人想读,手里有一本闲着?
订阅关于妖怪说的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 蒋小哆 2024-07-02 12:24:14 浙江
初衷是很不错的。但是逻辑分类上有种为了分类而分类的感觉。就归纳整理来说,可读性也并不很强。
0 有用 Aaron 2023-12-23 20:27:24 江苏
这本书应该会成为中国妖怪学说的开始,更多、更系统的关于中国妖怪的研究也必然在此基础上继续进行下去。当然我们也期待着能够在中国建立起一个具有体系性的妖怪学,实现实现正本清源,实现中国妖怪文化和妖怪文学的传承与发展。
4 有用 伊伽阅读 2023-12-13 12:30:27 云南
《妖怪说》是一本非常有趣的书。它不仅是对中国妖怪学的一次全面梳理和总结,更是对传统文化的一种传承和发扬。 读完这本书,我们就更加深入地了解了中国的妖怪文化,同时,它也为我们提供了一个全新的视角来看待和理解中国的传统文化。太好看了!
1 有用 小巫见大巫 2024-05-06 16:50:26 河北
精:物之性灵为精;妖:人之假造为妖;鬼:魂不散为鬼;怪:物之异为怪。妖怪是映射:文化、利益立场、地理、历史等的工具
0 有用 平凡女子 2024-01-31 20:59:35 广东
当我们对这个世界认知不断加深,其实我们更加有必要去找寻,那些曾经披着神话色彩的为人处世哲学,在当下我们该如何把它们普及开来。虽说那个时代的人蒙昧,但是他们自己敬天地,敬鬼神,敬畏身边的一切。而我们,或许已经开悟,但是我们却缺失了对很多东西的敬畏,在相信个人力量与妄为之间,我们怎么做才是正确的选择。
0 有用 玻璃鱼缸 2024-07-24 03:09:37 四川
还行
0 有用 我十点半睡觉 2024-07-20 01:44:09 辽宁
中国妖怪文化源远流长、博大精深,作者能从学术上加以探讨归类和分析,绝非易事。神明没落即是妖,比如女魃,令人唏嘘。有机会要把书架里几本神话文化的书都读完。
0 有用 小道士 2024-07-13 10:49:57 湖北
人变成妖,妖变成人 从对未知的恐惧到托物言志 还行吧 好久没有玩阴阳师了
1 有用 奥嫫 2024-07-07 14:27:11 浙江
作者锣鼓喧天地表演了一个向左转。
1 有用 蒋小哆 2024-07-02 12:24:14 浙江
初衷是很不错的。但是逻辑分类上有种为了分类而分类的感觉。就归纳整理来说,可读性也并不很强。