手帖：南朝岁月

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• 我喜欢读“帖”一方面是因为书法，另一方面可能是因为“文体”。“帖”大多是魏晋文人的书信。在三国时，钟繇的《宣示表》《荐季直表》大多还有“文告”“奏章”的意义。《平复帖》以下，“帖”越来越界定成一种文人间往来的书信。王羲之的《姨母帖》是信，《丧乱帖》是信，寥寥二十八个字的《快雪时晴帖》也是信，十二个字的《奉橘帖》更是送橘子给朋友附带的一则短讯便条。 这些书信便条，因为书法之美，流传了下来，成为后世临摹写字的“帖”。然而，“帖”显然也成为一种“文体”。 书信是有书写对象的，并不预期被其他人阅读，也不预期被公开。因此，“帖”的文体保有一定的私密性与随意性。王羲之的“帖”常常重复出现“奈何奈何”的慨叹，重复出现“不次”这种突然因为情绪波动哽咽停住的“断章”文体。在《古文观止》一类正经八百的文类里看不到“帖”这么私密、随性却又极为贴近真实、率性的文体。 (查看原文)

  闻夕felicity 2024-05-20 23:38:34

• “帖”是书法，“帖”也是一种文体。“帖”是文人之间问候平安的手札便笺，或探病，或说近况，或哀悼丧亡，或叙述天气季节变化、心情忧喜；“帖”是文人用毛笔在“纸”或“帛”上书写的心事痕迹，没有“文以载道”的沉重压力，“帖”的文体和书法都摆脱了装腔作势的修饰，呈现出文人潇洒自在的随 意率性。 “纸”“帛”在魏晋之间正式成为文人书写的载体。从秦汉以来就长期使用的“竹简”“木牍”都废弃不用了。文人手里的毛笔在滑润轻柔洁白的“纸”“帛”上书写，线条优美飘逸，可以产生更多顿、挫、流、动、转、折、轻、重的笔锋变化之美，从中仿佛可以阅读书写者的情绪起伏。 “竹简”“木牍”纤维沉重粗糙，毛笔的书写不容易产生速度感，一旦改为在纸帛上书写，汉字就由结构端严的隶书入行草，毛笔笔锋开始追求飞扬灵动、酣畅淋漓的美学表现。主宰“帖”的发展的也不再是朝廷授命书写的刻板工匠，而是有自我审美意识与创意性情的文人。 这些魏晋时代的文人，游离于社会士、农、工、商阶级之外，他们不参与社会劳动，出身士族书香世家，却又常常与仕宦权力若即若离，有一种旁观者的疏远，在政治动乱斗争的时代造就了一封封“帖”里特别淡然的文体与书风。 晋人在纸上抄写的《三国志》残本，敦煌洞窟发现的《摩诃般若波罗蜜经》，与北凉的《优婆塞戒经》，书体还是标准的汉隶，或隶书意味浓厚的楷书，工整端正，看不到文人的洒脱飘逸。 在西北罗布泊楼兰一带发现的晋人墨书残纸，破碎残断，墨痕漫漶，但是字迹与《平复帖》极为神似，摆脱了汉隶束缚，点画婉转流动，已是两晋文人“帖”的风度神气了。残断的碎纸片上辨认得出一两个句子——“能甚惘惘也”，“缘展怀，以为叹也”——也与熟悉的晋人的“帖”里的句子如此相似，“惘惘”“展怀”“为叹”都像是王羲之传世的“帖”里的用语。与晋人的“帖”有更密切关系的是在新疆发现的《李柏文书》。 (查看原文)

  闻夕felicity 2024-05-21 00:00:47

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