通过刘勃老师的这本书，让我第一次看懂了《世说新语》

《世说俗谈》是文史大作家刘勃的最新书籍。

刘勃作品等身，对历史故事的讲述可谓信手拈来，区别于其他刻板的历史书籍作者，刘勃笔触下的人物都如我们身边人一样饱满鲜活，我相信刘勃的创作过程是先通过大量深入细微的调查，将人物内化，再用现代人喜闻乐见的口吻轻松表述，历史在他的笔下，绝不枯燥。

《世说新语》我读过，作为文言文的名士传记书，说实话，由于时空的隔阂，文化背景的生疏，我根本读不懂原文。我相信很多朋友也跟我有同样体会。

历史人物的写作，往往都要给人物扣一个“帽子”，或伟岸，或小人，标签化太强。但现实中，你会发现身边的人都是复杂的、立体的，也许他这件事上他刚正不阿，另一件事上又唯唯诺诺了，对吧。按照西方的话说，这叫人性。

没有人是刻板不变的，在《世说新语》这部南朝时期所作的文言志人小说集里，其实就充分体现了人性。只不过，现代读者距离感受它优秀内涵的障碍就是文言的晦涩和大量背景信息的缺失。刘勃彻底打破了这个认知屏障，用更有趣的言语表达。比如他总结：

庶民懈怠和权贵懈怠，是性质完全不同的两件事。

庶民辛苦劳作创造的财富被权贵拿走，权贵才成其为权贵。所以庶民懈怠，意味着权贵的镰刀无从收割，这是不能容忍的。

权贵懈怠，则意味着退出政治资源的争夺，降低了权力斗争的残酷性，所以值得大力提倡。至于其他挥霍，基本属于小节。

所以庶民懈怠叫“躺平”，权贵懈怠叫“高卧”。

这样的清晰对比，现代化的词汇，拉进了读者与文本之间的距离，说实话，通过刘勃老师的这本书，让我第一次看懂了《世说新语》。

魏晋时期的人物故事，之所以在当下火热流行起来，我想有一定的现实原因。

新冠疫情让人对生命的反思、经济形势不好对生活意义的反思、国际上的战争冲突对安稳生活的反思。。。。这些动荡交织之下，我们仿佛和那个自由但混乱的魏晋时代中的古人们达成了某种共鸣，这让我们重新重视起魏晋时期的风流名士故事，希望从他们身上汲取对于生命与生活的态度。

总的来说，这是目前我读过最好的解读《世说新语》的书了。