原罪

本人一直以来就是个反思怪，因虚构的犹太人三部曲开始系统了解民族主义的产生，再从几本介绍二战前后民族主义和民族国家的书籍中了解到一些前因后果，自然就会想去找一找相关的专著。不料附近的图书馆馆藏没有几本书名是符合主题的，只好推求其次借了这本只在副标题弱弱提及全书最重要主题的民族主义批判“小册子”。

说它是小册子是因为这样一个庞大的议题，我觉得本书的篇幅实在是过短，而且从行文和论据之少也能看出，这本书是一个观点大于论证的著作，通常这样的文本宣传意义会大于学术价值。再加上我看书的奇特顺序，先看了不明所以的第一部分，和小媳妇一样对民族主义的优缺点各打五十大板的最后一部分，虽然说又翻译的锅，但是作者拐弯抹角的文风和不严谨的甩爆论式文风给我留下了极差的印象，觉得这是一本不客观的认知作战武器。

所幸我耐着性子读完了中间部分，获得了作者对于民族主义来龙去脉的全部观点，发现这是一本入门级的极好书籍。

以上就是所有书评，优缺点都说了，以下是我个人理解。

民族主义，或是其他一切类似的词语，一直以来都是文化优先的。在文人相轻的风气下，公说公有理，婆说婆有理，没什么绝对的对错，也几乎不存在什么客观和严谨。但是不巧，有一个在客观上较罪恶的军事帝国主义，或近晚期的经济帝国主义，对这个星球上大部分相对落后的地区产生了实质上的侵犯，造成了大量的苦难，举起任何一面旗帜来反抗这种侵犯都会变成相对正义的了。

然而民族这个概念，我无意对各种内涵和外延做任何区分，它产生于人类文明发展的大规模碰撞时期，也就是资本主义、帝国主义、全球化、工业化现代化等等概念出现的时期，在这些或这段时期，整个地球，或全球或局部，不同文化不同生存方式的人群缺乏缓冲空间，不得不面临日常的生存竞争，就产生了内外两种动因。

内部寻找族内认同，加强己方力量的，会通过科学的不科学的手段认证同族，也会不断回溯历史到神话时期的传说，扩大同族的文化研究范畴。比如犹太民族以及……呵呵。

外部被紧紧压迫在一起的观念有差别的人群也会被迫抱团取暖，将不同于外界的观念聚合起来，反向形成非外界的族群，这几乎可以算是发明出的民族了。比如巴勒斯坦民族。

由于民族概念天然是由一个强有力的压迫者被动产生，但是初期却在各方面都不可能强于外力，如果这个民族观念一旦形成并且在地方势力上能与外力产生相对稳定的平衡，那么内部向外扩张的潜在力量几乎是必然强于维持稳定脆弱平衡的力量的。就像从吸管里吸饮料，如果突然把嘴移开，必然会有一部分饮料继续被吸出浪费。饮料浪费点不过是个卫生问题，而民族势力的矫枉过正就会成为对外扩张的战争隐患了。还是那俩的例子，如果以色列如今不能保持对巴勒斯坦的政治和军事压力，那巴勒斯坦或阿拉伯国家几乎必然会吞并此地。

这只是民族主义和周边产生的一串无法解决的仇恨链条，但民族国家内部也不缺少矛盾。

我们不妨机械地理解一下古往今来统治方式的变迁，最早的国家比较小，少数人靠武力靠一点点技术上的一招鲜可以吃遍天下。后来文明进步了，除了对生产资料的占有，逐渐有了用法律这样弱化的暴力方式维持政权的手段，再进化到更文明的通过宗教和文化洗脑，维持稳定。现在哪怕是西方的基督教文明也对世俗政权干预甚少。取代这些有固定和强迫性习俗仪式的统治方式便是所谓的爱国主义或民族主义。可这往往只是创造出新的传统罢了，甚至连相关的研究都会被污名化。

在一个理想的全球化世界里，可以有不同的声音，有不同的行为方式，但人与人之间联系紧密。可现实很残酷，有人的地方就有江湖。随着技术进步让人和人交流密切之后，不管是强迫还是自愿，都在历史上短暂形成了全球化的迹象，但是随后又崩坏成更小的团体。不仅仅是开倒车，技术进步本身似乎更有利于更小规模的统治团体出现，反而不利于更大的国家或联盟稳定存在？这是留在当下的另一个历史发展谜团，我们可以做各种推测，做各种尝试，但未来是否有一天真正能实现天下大同，没有人知道。

看回自身，现实一点，我们身边的家庭生活其实有同样的问题。一家人，或一个家族，如果大家都生活优越，往往拥有更大的生活空间，无忧无虑的同时不会有太多家族内部生存空间的交集，家庭矛盾会很少。但是在贫贱夫妻百事哀的家里，不管是生活空间还是生存资源都很紧张，每个家庭成员对其他人的依赖度也更高，各种现实的和观点的冲突会更容易发生，恰恰就如全球化带来的冲突一样难以解决。要么有人做退让，要么有人混出个人模狗样在空间和时间上都原理这样的环境，身在其中就是无止的争吵。